الصفحه ٢٨٢ : حسن ابن نظر علي الجيلاني القمّي ، ت ١٢٣١ هـ ، تحقيق ونشر : مكتب الإعلام
الإسلامي ، مشهد ، الطبعة
الصفحه ٢٨٣ :
، ت ١٣٣٩ هـ ، تحقيق : السيّد علي الخراساني الكاظمي ، ومؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، نشر
: دار
الصفحه ٨٩ :
إنّ ترابط الأقوال
لا يستند إلى قواعد الاستدلال المنطقي وإنّما هو ترابط حجاجي ؛ لأنّه مسجّل في أبينة
الصفحه ١٥٢ : الاهتمام
بالسياق معناه إمعان النظر من قبل المفسّر في الآيات التي جاءت قبل وبعد الآية المعنية
بالتفسير
الصفحه ٢٩٧ : ومعرفة الأبعاد التي
أُسّس لها يوم الغدير في قيادة ورئاسة الأُمّة وتوضيح معنى الإمامة ببعديها
النظري
الصفحه ٨٧ : بمجال القيم
وغايات تحريك الفعل وتوجيه الجمهور(٤).
وعليه فالخطابة في
النظرية الأرسطية تتوخّى (إنتاج قول
الصفحه ٩٦ : الاستنهاض)
وهو أمر عملي فعلي عكس الأمور السابقة التي هي أمور نظرية تجريبية ، فالرابط (ثمّ)
أوحت لنا الزهرا
الصفحه ٢٢٢ : الرسالة :
ممّا يلفت النظر تعدّد
أسماء مصنّفات السيّد الصدر قدسسره ، فنجد لعدد من
رسائله أكثر من اسم
الصفحه ٢٦٦ :
لأنّ مفاد دليل القاعدة
ينفي ورود الأمر على موضوع الضّرر ، فكلّ ما كان ضرراً ـ مع قطع النظر عن
الصفحه ٢٦٩ : كونه مفسّراً
له أوّلا وبالذات هو : أن يكون بحيث لا يفهم التنافي بينه وبين المحكوم في أوّل النظر
، بل
الصفحه ٢٧٢ :
وجود ما يصلح للاعتماد
في إفهام المراد في المحكوم ، ووجوده في الحاكم.
وهذا النظر الموجود
في
الصفحه ٢٢ : إلى
الأبناء في ذلك الزمان بحاجة إلى إثبات ، ولا يكفي في إثبات ذلك مجرّد بقاء هذه السلسلة
على الطريقة
الصفحه ٢٣ :
النُعمان الذي تَسمّى
به بعض المشاهير(١).
يمكن إرجاع عدم نسبة
هذا اللقب إلى النَعمانية والنَعمان
الصفحه ١٥٩ : يضرّ به ، فشكا
ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعاه فقال : أعطني نخلتك بنخلة في الجنّة
فأبى
الصفحه ١٣٩ :
حدّثه العالم بما يصيب
آل محمّد من البلاء وكيد الأعداء حتّى اشتدّ بكاؤهما ، ثمّ حدّثه العالم عن