الصفحه ٥٩ :
١٢٤ ـ إ سحاق بن فرّوخ
، مولى آل طلحة :
ذكره الكشّي في رجال
الشيعة وقال : أخذ عن جعفر الصادق
الصفحه ٦٥ :
في رجال الشيعة رواة أبي جعفر الباقر وولده ، قال : وعاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر.
روى عنه حمّاد بن
الصفحه ٨١ : (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) لسان الميزان :
٢/٢٤ ، الرقم : ٨٤. بل هو مذكور في أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله). رجال
الصفحه ٩١ : رسائل الإمام الحسن عليهالسلام أ. د عبد الإله
العرداوي : ٢.
(٤) ينظر : رسائل الامام
علي "عليه السلام
الصفحه ٩٢ : ؛ فروابط التعارض تلتحم مع روابط العطف ، وروابط التساوق تلتحم مع
روابط التعليل ؛ فالتعارض يشبه إلى حدّ ما
الصفحه ٩٥ : حجاجية
بمنتهى الدقّة. فتأمّل. ومن الروابط الفاء (فأنار الله بمحمّد صلّى الله عليه وآله
ظُلمها) ، و (فإنّه
الصفحه ١٠٥ :
الشكر مستحقّ لله تعالى(٤) ، وتسويغ وجود هذا
الرابط الحجاجي هو للتمهيد إلى المقولة الإقناعية التي تريد أن
الصفحه ١٠٩ :
١٨ ـ الروابط الحجاجية في رسائل
الإمام الحسن عليهالسلام : أ. د عبد الإله
العرداوي ، جامعة الكوفة
الصفحه ١١٧ : وإرجاعهم إلى القرآن الكريم لهو خير دليل على قابلية
فهم القرآن الكريم؛ على سبيل المثال جاء في رواية عن عبد
الصفحه ١٢٢ : القرآن الكريم كونه أتقن وأضبط مصدر لتفسير القرآن.
وقد أشار أمير المؤمنين
عليّ عليهالسلام إلى أنّ آيات
الصفحه ١٢٣ : )(٢) فالذكر رسول الله
(صلى الله عليه وآله) ونحن أهله»(٣) ، فإنّ الإمام الرضا
عليهالسلامقد استفاد هنا من طريقة
الصفحه ١٣١ :
لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَـانُ وَجُنُودُهُ)(٥) : حملت الريح صوت النملة
إلى سليمان وهو مارٌّ في الهوا
الصفحه ١٣٤ : يؤدِّي إلى الانحراف
في التفسير ، وبناءً على ذلك فإنّ الأئمّة المعصومين عليهمالسلام استفادوا في بعض
الصفحه ١٤٥ : ، ونحن هنا نشير إلى بعض هذه الروايات :
تعيين معنى المفردات
استناداً بالآيات :
ففي رواية استند الإمام
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام قولهم إلى الكذب وقال
: «كذبوا هو ابنه ولكنّ الله عزّ وجلّ نفاه عنه حين خالفه في دينه»(٣). قال