بعض معاصري العلامة المجلسي في كتابته إليه من الكتب التي ينبغي النقل عنها في البحار وقال في كتابته بعد ذكرهما : ونسختهما عند المولى بهاء الدين وعندكم أيضا لكن سمعت أن بين نسختكم ونسخته اختلافا.

( ٤١٣ : ترجمة التوراة ) ( بالفارسية ) الموجود في الخزانة الرضوية هو كما في فهرسها لبعض المتأخرين ، كبير في ثلاث مجلدات ، فرغ من بعضها سنة (١٢١٦) ومن بعضها (١٢٢٦).

( ٤١٤ : ترجمة توقيعات كسرى ) أنوشيروان وأحكامه العدلية ، قد ترجم قديما من الفارسية الپهلوية إلى ( العربية ) ثم ترجم السيد جلال الدين محمد الطباطبائي الزواري ، العربي المذكور إلى ( الفارسية ) المأنوسة لبعض أبناء ملوك الصفوية ، وطبع بالهند سنة (١٢٦١).

( ٤١٥ : ترجمة تهذيب الأحكام ) لمحمد يوسف بن محمد إبراهيم الگوركاني أوله : بعد حمد وسپاس بى حد وقياس واجب الوجودي را كه از روى إحسان وامتنان بنى نوع إنسان بل حيوانات عجمارا معرفت بود وهستى خود عطا فرمود.

( ترجمة الثالث عشر من البحار ) المطبوع في تبريز سنة ١٢٦٨ ذكره كذلك بعض الفضلاء ولعله عين ما يأتي.

( ٤١٦ : ترجمة الثالث عشر من البحار ) للشيخ حسن بن محمد ولي الأرومي ، كتبه باسم السلطان محمد شاه القاجاري ( المتوفى ١٢٦٤ ) وطبع بطهران (١٣٢٩) وكتب في آخره أنه كتاب الغيبة.

( ٤١٧ : ترجمة الثالث عشر من البحار ) لميرزا علي أكبر من أهل أرومية ، كذا ذكره شيخنا في الفيض القدسي ، والظاهر أنه عين المطبوع المذكور.

( ٤١٨ : ترجمة الثالث عشر من البحار ) لبعض علماء الهند ، ألفه باستدعاء ( پادشاه بيگم ) زوجة السلطان نصير الدين حيدر ، أوله : الحمد لله الذي جعلنا من الذين يؤمنون بالغيب وطهر أنفسنا من أدناس النفاق والريب. ويظهر من كشف الحجب أن جملة من مجلدات البحار ترجمت إلى ( الفارسية ) في الهند في ذلك العصر.

( ترجمة الثامن من البحار ) في الفتن والمحن اسمه مجاري الأنهار ، يأتي في الميم.

( ٤١٩ : ترجمة الثامن من البحار ) لابن أخ العلامة المجلسي المؤلف للبحار. وهو المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي ، ذكره شيخنا في الفيض القدسي.