والله أعلم ، وفي الخزانة المذكورة نسخه أخرى كذلك مع زيادة تفسير عدة آيات أخر.
( تفسير مدارج السالكين ) في تفسير الفاتحة يأتي في باب الميم.
( تفسير مرآة الأنوار ) يأتي في الميم أيضا.
( تفسير الشريف المرتضى ) علم الهدى الموسوم بأمالي التفسير أو مجالس التأويلات أو الغرر والدرر ، ويأتي له تفسير آية ( قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ) وآية ( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ ) وآية ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ ) ويأتي له أيضا تفسير سورة الفاتحة وقطعة من سورة البقرة وتفسير المحكم والمتشابة ، فهو من المكثرين.
( ١٣٣٠ : تفسير المرقاني ) يوسف بن الحسن بن أبي القاسم الديلمي المرقاني المدفون بگيل كما ذكره في مطلع البدور ( أقول ) هو جد أبي الفضل بن شهردوير بن يوسف المذكور في تفسير أبي الفضل.
( تفسير المشعشعي ) اسمه منتخب التفاسير ، يأتي.
( تفسير مشكلات القرآن ) يأتي.
( تفسير المصابيح ) للوزير المغربي ، يأتي.
( تفسير المصابيح ) فيما نزل من القرآن في أهل البيت عليهمالسلام لأبي العباس أحمد بن الحسن الأسفرايني ، يأتي.
( تفسير مظاهر الأسرار ) يأتي في باب الميم.
( ١٣٣١ : تفسير المظفر ) بن علي بن الحسن الهمداني كذا ذكره في كشف الحجب والظاهر أن مراده هو المترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الثقة أبو الفرج المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين ، وهو من سفراء الإمام صاحب الزمان عليهالسلام إلى أن ذكر تصانيفه ، ولم يذكر له تفسير في النسخة المطبوعة من تلك الفهرس.
( تفسير معارج السئول ) المشتهر بكتاب اللباب أو تفسير اللباب.
( تفسير معارج العرفان ) فارسي في علوم القرآن يأتي في باب الميم.
( تفسير معاني القرآن ) يأتي متعددا في الميم ، ومر أحدها بعنوان تفسير الصابوني.
( ١٣٣٢ : تفسير المعلى ) هو أبو الحسن معلى بن محمد البصري المضطرب الحديث والمذهب لكن كتبه قريبة كما ذكره النجاشي ومنها كتاب التفسير وذكر أنه يرويه