( ومنهم ) حماد بن عيسى يروي عنه في الجزء الثاني من بصائر الدرجات ( ومنهم ) عامر بن كثير السراج في أمالي الصدوق صفحة (١٠) ( ومنهم ) الحسن بن محبوب في أخبار اللوح ( ومنهم ) أبو إسحاق النحوي ثعلبة بن ميمون في كتاب الحجة من أصول الكافي في باب أن الأئمة نور الله ( ومنهم ) إبراهيم بن عبد الحميد الذي وثقه الشيخ في الكافي في باب إدخال السرور على المؤمن ( ومنهم ) صفوان بن يحيى في تفسير علي بن إبراهيم صفحة (٥٩) ، ( ومنهم ) المفضل بن عمر الجعفي في الخصال في باب الأربعة صفحة (١٠٤) ( ومنهم ) سيف بن عميرة في الكافي في باب التعزي صفحة (٦٠) عن علي بن سيف عن أبيه عن أبي الجارود ، والظاهر أنه سيف بن عميرة ( ومنهم ) عمر بن أذينة ( ومنهم ) عبد الصمد بن بشير.
( تفسير القول الوجيز ) أو السر الوجيز ، للعلامة الحلي ، يأتي.
( تفسير گازر ) قد يطلق على تفسير جلاء الأذهان الفارسي الموجود تمامه في الخزانة الرضوية وغيرها ، ويأتي في حرف الجيم أنه لأبي المحاسن الجرجاني وإنه مكتوب على بعض مجلداته ( تفسير گازر ) وقد احتمل صاحب الرياض أنه بعينه تفسير گازر وأما التفسير الآخر الذي هو غير جلاء الأذهان المذكور جزما ولكنه تفسير فارسي أيضا ويوجد مجلد منه من سورة مريم إلى آخر القرآن في الخزانة الرضوية أيضا ، وتاريخ كتابته ( ٢٠ ـ ع ٢ ـ ٩٧٧ ) فقد احتمل مؤلف فهرسها أنه تأليف أستاذ الزواري السيد المعروف بگازر ، لكنه مجرد احتمال لم يدل عليه دليل ولذا جعل عنوانه التفسير الفارسي ولم يعنونه بتفسير گازر ، وأما السيد الذي كان هو أستاذ المولى أبي الحسن الزواري في فن التفسير فهو السيد غياث الدين جمشيد المفسر الزواري كما صرح به صاحب الرياض وقد ذكرنا تفسيره بعنوان تفسير جمشيد وذكرنا احتمال اتحاده مع السيد الگازر ، وبالجملة لا شبهة في أن تفسير گازر أحد تفاسير الأصحاب ، ولذا ذكر صاحب الروضات في ترجمه علي بن الحسن الزواري أن تفسير السيد المعروف بـ « گازر يذكر » في عداد تفاسير أصحابنا مثل تفسير أبي الحسن الزواري ، وأبي الفتح الكاشاني ، وأبي الفتوح الرازي والشيخ الطبرسي والشيخ الطوسي ، وغيرهم ، ولكن لم يعلم أنه هل هو بعينه تفسير جلاء الأذهان أو تفسير جمشيد أو أنه تفسير آخر غيرهما ، ولعله يتبين لغيرنا ، وعلى