أي فالگازر المنسوب إليه التفسير متأخر ظاهرا عن الگازري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الإمام تاج الدين محمد بن محمد الگازري فقيه صالح عالم بسبزوار ، وظاهره أنه كان حيا في أواخر القرن السادس.
( تفسير كاشفة الكشاف ) تعليقات على تفسير الكشاف ، يأتي في الكاف.
( تفسير الكاشفى ) متعدد الجواهر مختصر الجواهر المواهب العلية تأتي في محالها.
( تفسير الكاف الشاف ) من كتاب الكشاف أو الوجيز ، هو ثالث تفاسير الطبرسي ، يأتي.
( تفسير الكافي ) للسيد الإمام أبي الرضا فضل الله الراوندي كما في إجازة بني زهرة ، يأتي.
( تفسير الكال ) أو تفسير الكيال هو مختصر مجمع البيان ، كما يأتي.
( تفسير الكتاب المبين ) فارسي اسمه الكتاب المبين ، يأتي.
( تفسير الكراجكي ) اسمه المراشد المنتخب من غرر الفوائد ، يأتي.
( تفسير كشف آيات القرآن ) للشريف المرتضى كما في فهرس مكتبة نور عثمانية هو المعروف بالغرر والدرر يأتي.
( تفسير كشف الأسرار ) ترجمه وشرح لتفسير خواجه عبد الله الأنصاري في سنة (٥٢٠) يأتي.
( تفسير كشف البيان ) كما في بعض المواضع ، لكن الاسم المصرح به فيه نهج البيان عن كشف معاني القرآن يأتي.
( تفسير كشف العوار ) في شرح آية الغار ، و
( كشف الغطاء ) في تفسير هل أتى.
( تفسير كشف غوامض القرآن ) ( تفسير كشف الكشاف ) ( تفسير كشف المشكلات ) يأتي الجميع في الكاف.
( ١٣١٧ : تفسير الكعبي ) هو أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي (١) ( المتوفى ٣١٧ ) كما ترجمه مؤرخا ابن خلكان ( في ج ١ ـ ص ٢٥٢ ) وذكر تفسيره
__________________
(١) قد يظن أن الكعبي وإن كان متجاهرا بالاعتزال ، وله مقالات كلامية ، وإليه تنسب الطائفة الكعبية لكنه كان عارفا بالحق متسترا كما يظهر من اتصاله بأبي زيد البلخي الشيعي وصحبته معه وإيثاره إياه بمائة درهم من مشاهرته المقررة لحق وزارته عن السلطان أحمد بن سهل المروزي الوالي ببلخ كما في ( ج ٣ ـ ص ٧٦ ) من معجم الأدباء ، بل الظاهر من استبصار ابن قبة محمد بن عبد الرحمن الرازي أنه كان من قبل أستاذه الكعبي ، وإنه تمكن من المجاهرة بالحق لعدم ابتلائه بالمناصب والوزارة وقرب السلطان ومخالطة الناس دون أستاذه الكعبي المبتلى بذلك ، ولذا تجافى أبو زيد عن الوزارة وقنع بأن يكون في سلك الكتاب. المؤلف