والجواب عن الرّابع أنّ الآية ـ أيضا ـ لا تتناول (١) موضع الخلاف ، لأنّها تتناول (٢) نفس الآية ، والخلاف في حكمها. على أنّ الظّاهر لا يدلّ على أنّ الّذي يأتي (٣) به يكون ناسخا ، وهو موضع الخلاف ، وهو إلى أن يدلّ على (٤) أنّه غير ناسخ أقرب ، لأنّه تعالى قال : ما ننسخ من آية نأت ، وهذا يدلّ على تقدّم النّسخ على إنزال ما هو خير منها ، فيجب أن لا (٥) يكون النّسخ بها وهو متقدّم عليها ، ومعنى « خير منها » (٦) أي أصلح لنا ، وأنفع في ديننا ، وأنّا نستحقّ به مزيد الثّواب ، وليس يمتنع ـ على هذا ـ أن يكون ما يدلّ عليه السّنّة من الفعل النّاسخ أكثر ثوابا وأنفع لنا ممّا دلّت عليه الآية من الفعل المنسوخ. والشّناعة بأنّ السّنّة خير من القرآن تسقط بهذا البيان ، وبأنّ القرآن (٧) ـ أيضا (٨) ـ لا يقال بأنّ (٩) بعضه خير من بعض بالإطلاق ، وقد ينسخ بعضه ببعض (١٠). فإذا فصّلوا (١١) وفسّروا

__________________

(١) ب وج : يتناول.

(٢) ج : يتناول.

(٣) الف : يوتى.

(٤) ب : إلى.

(٥) ج : ـ لا.

(٦) ب : ـ فيجب ، تا اينجا.

(٧) ب : ـ تسقط ، تا اينجا.

(٨) الف : ـ تسقط ، تا اينجا.

(٩) الف وج : ان.

(١٠) ب : ـ بالإطلاق ، تا اينجا.

(١١) ب : فضلوا.