أراد باللّفظ ما لم يوضع له ، ولم يدلّ عليه.

دليل آخر : وممّا يدلّ على (١) ذلك أنّ الخطاب وضع للإفادة ، ومن سمع لفظ العموم مع تجويزه أن يكون خصوصا ويبيّن (٢) له في المستقبل لا يستفيد في هذه الحال به شيئا ، ويكون وجوده كعدمه.

فإن قيل : يعتقد (٣) عمومه بشرط أن لا يخصّ.

قلنا : ما الفرق بين قولك وبين (٤) قول من يقول : يجب أن يعتقد خصوصه إلى (٥) أن يدلّ (٦) مستقبلا (٧) على ذلك ، لأنّ اعتقاده للعموم مشروط ، وكذلك اعتقاده للخصوص. وليس بعد هذا إلاّ أن يقال : يعتقد أنّه على أحد الأمرين إمّا العموم أو الخصوص وينتظر وقت الحاجة ، فإمّا أن يترك (٨) على حاله فيعتقد العموم ، أو يدلّ على الخصوص فيعمل عليه. وهذا هو نصّ (٩) قول أصحاب الوقف في العموم قد صار إليه من يذهب إلى أنّ لفظ العموم مستغرق بظاهره على أقبح الوجوه ، فإنّ أصحاب الوقف في العموم

__________________

(١) ج : ـ على.

(٢) ب : تبين.

(٣) ج : تعتمد.

(٤) الف : ـ قولك وبين.

(٥) ب : بشرط ، ج : الا.

(٦) ج : دل.

(٧) ب : في المستقبل.

(٨) الف : يكون.

(٩) ج : النص.