ـ سبحانه ـ (١) : ﴿ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ ﴾.

قلنا (٢) : ما عنّفوا بتأخير (٣) امتثال الأمر الأوّل ، وليس في القرآن ما يشهد بذلك ، بل كان البيان (٤) شيئا بعد شيء ، كلّما طلبوه واستخرجوه ، من غير تعنيف ، ولا قول يدلّ على أنّهم عصاة بذلك (٥). فأمّا قوله تعالى (٦) في آخر القصّة : ﴿ فَذَبَحُوها (٧) وَما كادُوا يَفْعَلُونَ ﴾ فإنّما يدلّ على أنّهم (٨) كادوا يفرّطون في آخر القصّة وعند تكامل البيان ، ولا (٩) يدلّ على أنّهم فرّطوا في أوّل (١٠) القصّة. ويجوز أن يكونوا ذبحوا بعد تثاقل ، ثمّ فعلوا ما أمروا به.

دليل آخر : وممّا يدلّ على جواز تأخير البيان أنّا قد علمنا ضرورة أنّه يحسن من الملك أن يدعو بعض (١١) عمّا له فيقول له : قد ولّيتك البلد الفلانيّ ، وعوّلت (١٢) على كفايتك ، فأخرج إليه

__________________

(١) الف : + وتعالى وجل وعلا وتقدست أسماؤه.

(٢) ج : قلت.

(٣) ب : بتأخيره.

(٤) الف : + يأتي.

(٥) ب : بذلك عصاة.

(٦) الف : قول الله سبحانه وتعالى وجل وعلا وتقدست أسماؤه.

(٧) ب : ـ فذبحوها.

(٨) ج : ـ عصاة ، تا اينجا.

(٩) الف : فلا.

(١٠) ج : الأول.

(١١) ب وج : ببعض.

(١٢) ب : عزلت.