السّبب بها ، حتّى لا يدخل في الخطاب إلاّ تلك (١) العين ، دون غيرها. ولوجب ـ أيضا ـ إذا كان للحادث تعلّق بمكان (٢) مخصوص أو وقت مخصوص ألاّ يتعدّاهما الحكم ، وفي فساد ذلك دلالة على وجوب اعتبار اللّفظ ، دون أسبابه وأماكنه وأوقاته.

دليل آخر : وممّا يدلّ ـ أيضا ـ (٣) على ذلك أنّ السّائل لا يعرف ما الّذي يجاب به ، ولهذا جاز أن يدخل تحت السّؤال (٤) النّفي والإثبات على سواء ، وكيف (٥) يجوز أن يبنى الجواب الّذي لا يصدر إلاّ عن معرفة ، ولا يجوز أن يتضمّن نفيا وإثباتا ، على السّؤال مع اختلاف حكمهما (٦).

دليل آخر : وأيضا فإنّ السّبب فائدته البعث (٧) على البيان ، فإذا كان سائر ما يدعو إلى البيان لا يوجب تغيّر حال الخطاب في (٨) اعتبار عمومه وصفته ، فكذلك السّبب.

__________________

(١) ج : بتلك.

(٢) ب : لمكان.

(٣) الف : + دلالة.

(٤) ج : سؤال.

(٥) الف : فكيف.

(٦) الف : حكميهما.

(٧) ج : العبث.

(٨) ب : ـ البيان لا ، تا اينجا.