فأمّا الرّواية الواردة بأنّه (١) عليهالسلام كان يجمع بين الصّلاتين في السّفر ، وأنّ (٢) هذا اللّفظ يقتضى التّكرار ، فيدخل موضع الخلاف فيه ، فغير صحيح ، لأنّه وإن اقتضى التّكرار بالعرف ، فلا (٣) يدلّ على أنّ التّكرار قد دخل فيه موضع الخلاف بعينه (٤) وإنّما يدلّ على تكرار (٥) الجمع ، ويجوز أن يتكرّر جمع مخصوص لا خلاف فيه ، مثل الجمع بين الصّلاتين بعرفة و(٦) غيرها (٧).
ومن النّاس (٨) من فرّق بين أن يروى عنه عليهالسلام أنّه قضى بكذا (٩) وبين أن يروى أنّه قضى أنّ كذا فيه كذا ، وادّعى أنّ الأوّل يفيد الفعل ، والثّاني يقتضى القول. وفي النّاس من سوّى بين الأمرين. والأقرب الفرق ، فإنّ التّعارف في الثّاني يقتضى أن يكون ذلك قولا ، إلاّ أنّه من أين (١٠) يفيد العموم ، والرّاوي ليس بحاك لفظ النّبيّ عليهالسلام بعينه ، وإنّما يحكى معناه ، والحجّة هي (١١) لفظ النّبيّ صلىاللهعليهوآله لا لفظ الحاكي.
__________________
(١) ج : فانه.
(٢) الف : فان.
(٣) الف : ولا.
(٤) الف : ـ بعينه.
(٥) الف : تكرر.
(٦) ج : أو.
(٧) ب : ـ وغيرها.
(٨) ج : + و.
(٩) ب : + وكذا.
(١٠) الف : + انه.
(١١) ب : ـ هي ، ج : هو.