إلاّ لفظة من ، فهذه مزيّة (١) لها على غيرها ظاهرة.

وممّا يبطل ما ادّعوه (٢) من قيامها مقام ذكر كلّ عاقل بعينه (٣) ، أنّه لو كان كذلك لقبح من الاستفهام عند ذكر هذه اللّفظة ما يقبح (٤) مع ذكر كلّ عاقل بعينه ، وقد علمنا حسن (٥) أحد الأمرين وقبح الآخر.

والجواب عمّا ذكروه ثانيا أنّ المعروف في الاستثناء من (٦) مذهب أهل اللّغة (٧) خلاف ما ادّعيتم ، وإنّما يخرج الاستثناء عندهم ما جاز أو صحّ دخوله ، دون ما وجب ، وإنّما صحّ استثناء كلّ عاقل من قول القائل : من دخل داري أكرمته (٨) ، لصحّة دخوله (٩) تحت هذه اللّفظة ، وصلاح هذه اللّفظة للاشتمال (١٠) على الكلّ ، ولمّا لم تصلح (١١) أن تشتمل على البهائم ، لم يحسن (١٢) استثناؤها ، لأنّ استثناء ما لا يصحّ (١٣) دخوله تحت اللّفظ ليس يحسن.

__________________

(١) ج : مزيد.

(٢) ج : ادعوا.

(٣) الف : ـ بعينه.

(٤) ب : يفتح.

(٥) ج أحسن.

(٦) ب : ـ من.

(٧) ب وج : + و.

(٨) الف : ـ من قول ، تا اينجا.

(٩) ب وج : دخول كل عاقل.

(١٠) ب : الاشتمال.

(١١) ب وج : يصلح.

(١٢) ب : يصح.

(١٣) الف : يصلح