والاستغراق ، وقد (١) يثبت (٢) أيضا (٣) خصوص لا عموم فيه ، وهو الّذي يراد به العين الواحدة ، كما يثبت قليل ليس بكثير ، وهو الواحد ، وكثير ليس بقليل ، وهو ما عمّ الكلّ ، ومع الإضافة في الأمرين يختلف الحال.

وليس في الكلام عندنا لفظ وضع للاستغراق فإن استعمل فيما دونه كان مجازا ، وسندلّ على ذلك.

والألفاظ (٤) الموضوعة للعموم على سبيل الصّلاح على ضربين :

فمنها ما يصحّ تناوله للواحد ولكلّ بعض وللكلّ على حدّ واحد ، وهو حقيقة في كلّ شيء من هذه الأمور ، كلفظة « من » إذا كانت نكرة في الشّرط أو الاستفهام ، وتختصّ (٥) العقلاء ولفظة (٦) ما فيما لا يعقل ، فإنّ حكمها (٧) فيما ذكرناه كحكم من ، وهكذا (٨) حكم متى في الأوقات ، وأين في الأماكن.

و(٩) الضّرب الثّاني ما يتناول الكلّ صلاحا ، ويتناول البعض وجوبا ، ولا يستعمل فيما نقص عن ذلك البعض ، مثل ألفاظ (١٠) الجموع (١١) ، بألف ولام أو بغيرهما (١٢)

__________________

(١) الف : ـ وقد.

(٢) ب وج : ثبت.

(٣) الف : ايظ.

(٤) الف : الألفاض.

(٥) ب وج : يختص.

(٦) الف : لفظ.

(٧) ب : حكم.

(٨) الف : هذا.

(٩) ج : ـ و

(١٠) الف : الفاض.

(١١) ب : الحموم ، ج : المجموع.

(١٢) ب : لغيرهما.