ومنها أنّ قولنا : « صلاة الظّهر » يقتضى كونها واجبة مكتوبة ، لأنّه ينبئ عن الوجوب وزيادة عليه ، فمن قال : أنّ في الظّهر نفلا ترك الإجماع ، وبهذا الوجه أيضا يبطل كونها موقوفة ، لأنّ كونها ظهرا قد بيّنّا أنّه يقتضى الوجوب في الحال ، ويمنع من كونها مراعاة.

ومنها أنّ النّيّة المطابقة للصّلاة (١) أولى بأن يؤثّر فيها من المخالفة ، ولا شبهة في أنّه لو نوى بالظّهر في أوّل الوقت النّفل ، لم يجز له (٢) ذلك ، فعلمنا أنّها واجبة.

ومنها أنّهم قد أجمعوا على أنّ الأذان والإقامة من شرط الصّلاة الواجبة ، فإذا (٣) استعملا (٤) في صلاة الظهر المفعولة (٥) في أوّل الوقت ، دلّ على وجوبها في تلك الحال ، وأنّها ليست بنفل ولا بموقوفة.

ومنها أنّ أوّل الوقت لو لم يكن وقتا للوجوب ، لحلّ (٦) في ارتفاع الإجزاء محلّ ما يفعل قبل الزّوال.

ومنها أنّهم اختلفوا في هل الأفضل تقديم الصّلاة في أوّل الوقت أو في آخره ، وهذا يدلّ على أنّها تكون (٧) في الجميع واجبة ، لأنّه

__________________

(١) ب : ـ للصلاة.

(٢) الف : يجزه.

(٣) الف : وإذا.

(٤) ج : استعمل.

(٥) ب : لمفعوله.

(٦) ج : تحل.

(٧) ج : يكون.