في المستقبل ، أو واجب عليكم ، ومعلوم أنّه ليس في ذلك تعيين لوقت.

فيقال لهم فيما تعلّقوا به أوّلا (١) : هذه الطريقة تقتضي (٢) التّوقّف وترك القطع على فور أو تراخ لأنّ مع عدم التّوقيت (٣) والتّعيين (٤) أو التّخيير ليس غير التّوقّف ، وقولهم : لو أراد وقتا معيّنا لبيّنه ، يعكس عليهم ، فيقال : ولو أراد تخييرا (٥) في الأوقات كلّها ، و(٦) أنّها متساوية ، لبيّنه ، فمن أين يجب إذا لم يبيّن (٧) التّعيين القطع (٨) على التّخيير ، ولا يجب إذا لم يبيّن (٩) التّخيير أن يقطع على التّعيين ؟

فإن قيل : كيف القول عندكم في أمر الله تعالى إذا ورد مطلقا عاريا من التّوقيت.

قلنا : يجب ـ إذا خلا من بيان (١٠) توقيت ـ أن يقطع على أنّه لم يرد الوقت الثّاني من غير فصل ، لأنّه لو كان مراده (١١) ، لبيّنه في هذه الحالة (١٢) وهي وقت الحاجة إلى البيان ، لأنّ (١٣) البيان لا يتأخّر عن وقت الحاجة ، وإن جاز تأخيره عن وقت الخطاب ، ثمّ يتوقّف ، ويجوز في الأوقات

__________________

(١) الف : ـ أولا.

(٢) ج : يقتضى.

(٣) ج : توقيت.

(٤) ج : فالتعيين.

(٥) ج : تخيرا.

(٦) ب : أو.

(٧) الف : يتبين.

(٨) ب : ـ القطع.

(٩) ج : يتبين.

(١٠) الف : ـ بيان.

(١١) الف : مرادا.

(١٢) الف وب : الحال.

(١٣) الف : و، بجاى لأن ، ب : + وقت.