أي لَا تَتَهَيَّبْهَا ، وقال ابن مقبل :

[بسيط]

وَمَا تَهَيّبني الْمَوْمَاةُ أركبُها

إِذَا تَجَاوَبَتِ الأَصْدَاءُ بِالسَّحَرِ(٨٥)

سواء الشّيء غيره ، كقولك : رأيت سِوَاكَ وَسَوَاؤُهُ هو نفسه ووسطه (٨٦) ومنه قوله تبارك وتعالى (٨٧) : (فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)(٨٨). أي في وسطه (٨٩) ، وقال الأعشى :

[طويل]

تَجَانَفَ عَنْ جَوِّ (٩٠) الْيَمَامَةِ نَاقَتِي

وَمَا عَدَلتْ من أهلها بِسِوَائِكَا (٩١)

و [يروى](٩٢) لسوائكا. يريد : بك نفسك. أَطْلَبْتُ (٩٣) الرّجلَ أعطيته ما طلب. وأَطْلَبْتُهُ ألجأته أن يطلب ومنه قول ذي الرمّة :

[بسيط]

أَضَلَّهُ رَاعِياً كَلْبِيَّةً صَدَرَا

عَنْ مُطْلِبٍ قَارِبٍ وُرَّادُهُ عُصَبُ (٩٤)

__________________

(٨٥) البيت في الديوان ص ٧٩ ، ولم يذكر منه في ت ٢ إلا الشطر الأول.

(٨٦) قدّم هذا الكلام في ت ٢ وز.

(٨٧) في ت ٢ وز : قول الله عزّ وجلّ.

(٨٨) في ز : (فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ). سورة الصافات ، آية ٥٥.

(٨٩) سقط التفسير في ز. وسقط حرف التفسير فقط في ت ٢.

(٩٠) في ز : جلّ.

(٩١) البيت في الديوان ص ١٣١ مع اختلاف :

تجانف عن جل اليمامة ناقتي

وما قصدت من أهلها بوائكا

(٩٢) زيادة من ت ٢. وسقطت هذه الرّواية في ز.

(٩٣) في ز : ويقال أطلبت.

(٩٤) البيت في الديوان ص ٤٠ مع اختلاف :

أضله راعيا كلبة صدرا

عن مطلب وطلي الأعناقي تضطرب