فيهما (٧٥). وعنه : فَرَّعَ (٧٦) الرّجلُ [في الجبل](٧٧) ، وفَرّعَ انحدر ، وقال معن بن أوس :

[طويل]

فَسَارُوا فَأَمَّا جُلُّ حَيٍّ فَفَرَّ

عُوا جَمِيعاً وأمّا حيُّ دَعْدٍ فَصَعَّدُوا

[ويروى : فَأَفْرَعُوا وأَفْرَعَ في الحالين جميعا](٧٨). الأحمر (٧٩) : أَشْكَيْتُ الرّجلَ أتيت إليه ما يَشْكُونِي وأَشْكَيْتُهُ إذا رجعت له من شكايته إلى ما يحبّ وأَعْتَبْتُهُ ، وقال الراجز (٨٠) في صفة الإِبل :

[رجز]

تَمُدُّ بِالأَعْنَاقِ أو تُثْنِيهَا (٨١)

وتَشْتَكِي لَوْ أَنَّهَا تُشْكِيهَا

وتلويها (٨٢). تَهَيَّبْتُ (٨٣) الشيء من الهيبة ، قال النمر بن تولب (٨٤) :

[متقارب]

إِنْ أَنت لاقيتَ فِي نَجْدَةٍ

فلا تتهيّبْكَ أن تُقْدِمَا

__________________

(٧٥) في ز : فيهما جميعا.

(٧٦) في ت ٢ : وعنه : يقال فرّع. وفي ز : وفرّع.

(٧٧) زيادة من ت ٢ وز.

(٧٨) زيادة من ت ٢ وز.

(٧٩) سقطت في ت ٢.

(٨٠) في ت ٢ وز : وأنشدنا.

(٨١) في ز : تلويها.

(٨٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٨٣) في ز : ويقال تهيّبت. وفي ت ٢ تأخّر الكلام على التهيّب وجاء فيها : تهيّبت الشّيءَ وتهيّبني سواء.

(٨٤) في ز : قال النّمير. والنّمر بن تولب شاعر مخضرم أدرك الجاهلية «وأسلم فحسن إسلامه» على حدّ تعبير الأصفهاني .. وكان يعرف بالجود والكرم وبالكياسة في الشّعر حتى سمّي الكيس. انظره في الأغاني ج ٢٢ ، ص ٢٨٧ ـ ٣٠٣ والشّعر والشعراء ج ١ ، ص ٢٢٧ ـ ٢٢٨ وطبقات فحول الشعراء ج ١ ، ص ١٥٩ ـ ١٦٤.