قال الكسائي : من طَمَارِ ومِنْ طَمَارٍ (٢١٤) مُجْرًى وغير مُجْرًى. الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء : حَضَارِ ، والوزنُ مُحْلِفَانِ وهما نجمان يحلف الناس عليهما (٢١٥). إنّهما سُهَيْلٌ. وقال فِيحِي فَيَاحِ أي اتَّسِعِي عليهم (٢١٦) وأنشد :

[وافر]

رَفَعْنَا الْخَيْلَ شَائِلَةً عَلَيْهِمْ

وَقُلْنَا بِالضُّحَى فِيحِي فَيَاحِ(٢١٧)

أي اتّسعي عليهم. الأحمر : نزلتُ بَلَاءِ على الْكُتَّابِ يعني البلاء / ١٤٧ و/ يحكيه عن العرب. ونزلتُ بَوَارِ على النّاس ، وأنشد :

[كامل]

قُتِلَتْ فَكَانَ تَبَاغِياً وتَظَالُماً		إِنَّ الْتَّظَالُمَ فِي الْصَّدِيقِ بَوَارِ (٢١٨)
أَفَكَانَ أَوَّلَ مَا أَثَبْتَ تَهَارَشَتْ		أَوْلَادُ عُرْجَ عليك عند وَجَارِ

والشعر لأبي مكعث الأسدي (٢١٩). أولادُ عُرْجَ لم يُجْرِهَا جعلها قبيلة ، وإنّما يريد بها الضبّاع ، قال : وفسّر لي أبو زياد الكلابي قول لبيد :

[كامل]

فَارْتَثَّ كَلْمَاهُمْ عَشِيَّةَ هَزْمِهِمْ

حَيٌّ بِمُنْعَرَجِ الْمَسِيلِ مُقِيمُ(٢٢٠)

__________________

(٢١٤) في ت ٢ وز : طَمَارَ.

(٢١٥) في ز : والوزن نجمان محلفان أي يحلف عليهما النّاس.

(٢١٦) سقط التّفسير في ز.

(٢١٧) نسب ابن منظور هذا البيت إلى أبي السّفّاح السّلولي. اللّسان ج ٣ ، ص ٣٨٥.

(٢١٨) ذُكر البيتان في اللّسان ج ٥ / ١٥٣.

(٢١٩) لم نعثر له على ترجمة فيما لدينا من مراجع. وقد سمّاه ابن منظور : منقذ بن خنيس ، اللّسان ج ٥ ، ص ١٥٣.

(٢٢٠) البيت في الديوان ص ١٥٨.