الصفحه ٢٢٩ :
رثيتُ لك
الجفونَ الفاتراتِ
ومال على
نضارتِها ذبولٌ
وثنّى بالقدودِ
الذابلاتِ
الصفحه ٢٣٩ : الحميد خان وطلب منه إيصال الماء إلى النّجف
ورفع القرعة عنها ؛ لكونها مقدّسة كالحرمين ، فمنحه وساماً وكتب
الصفحه ٢٨٦ :
فَقَدَتْ لعظم
الرزء كلَّ سَداد
إلاّ بأكرم فتية
ميمونة
لك بالعلوم
سَمَت وبالإرشاد
الصفحه ٣٢١ : أسعَرَ
الحربَ فرسانها
وكم لك في الحرب
تكبيرة
كأنّ المحاريب
ميدانها
الصفحه ٣٣٢ : يبتعد كذلك
عن التعقيد والإختزال المخلّ كما يجتنب التعبير الركيك لكي يأتي هذا الكتاب في عداد
الأصول من
الصفحه ٣٦١ : هذا لا يصلح لك تريد أن تجمع على نفسك
خصلتين تعذّب بعذاب الله وتقتل الولدان والنساء ، والله إنّ في قتلك
الصفحه ٣٨٥ : وألزم بالصمّ لكان
أوفق لغرضه(١).
من روى عنهم :
١ ـ إبراهيم بن عبد
الرحمن الأنصاري.
٢ ـ الأجلح بن
الصفحه ٤٢٩ : العرفان ،
ولكن لأهمّيتها وماتحويه من معلومات مهمّة ، ولكونها الدراسة الوحيدة عن الشيخ ارتأينا
دراسة وتحقيق
الصفحه ٤٣ : (هامش سورة البقرة) ، غيبة النعماني (ص ١٣٢ / ١٤).
ـ تأويل الآيات ،
ص ١٢٣ (هامش سورة آل عمران) ، غيبة
الصفحه ١٧٥ : ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقمنا معه
ننتظره ونحن قيام ، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر ، فقال
الصفحه ٣٦٥ : البيت عليهمالسلام.
وممّا رواه أيضاً رؤيته
امرأة من بني بكر بن وائل كانت مع زوجها في جيش عمر بن سعد
الصفحه ٣٩٠ : .
٨٨ ـ عبد الرحمن بن
أبي عمرة الأنصاري.
٨٩ ـ عبد الرحمن بن
قيس السُلمي.
٩٠ ـ عبد الرحمن بن
يزيد بن
الصفحه ١٨١ : أخرى ؛ لأنّ التشبيه بالفعل الذي لا يكون إلاّ
من النبيّ لا يكون إلاّ من الإمام الذي هو مشابه النبيّ
الصفحه ١٨٢ : سواء
في الجحود ، وليس مرجع قتال الفريقين إلاّ إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله) أو الإمام
، فدلّ على أنّ
الصفحه ٣٤ : عمر الإمام
المنتظر (عجل الله فرجه) عند تأليفه الكتاب كان يربو على الثمانين سنة عندما قال :
«له الآن