وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (٦) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً (٧) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (٨) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً (٩) وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (١٠) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً (١١)

____________________________________

أنّ لله صاحبة وولدا حتى سمعنا القرآن ، وكنّا نظنّ أنّ أحدا لا يكذب على الله.

انقطع هاهنا قول الجن. قال الله تعالى :

(٦) (وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِ) وذلك أنّ الرّجل في الجاهليّة كان إذا سافر فأمسى في الأرض القفر قال (١) : أعوذ بسيّد هذا الوادي من شرّ سفهاء قومه ، أي : الجنّ. يقول الله : (فَزادُوهُمْ رَهَقاً) أي : فزادوهم بهذا التّعوّذ طغيانا ، وذلك أنّهم قالوا : سدنا الجنّ والإنس.

(٧) (وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً) يقول : ظنّ الجنّ كما ظننتم أيّها الإنس أن لا بعث يوم القيامة ، وقالت الجنّ :

(٨) (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ) أي : رمنا استراق السّمع فيها (فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً) من الملائكة (وَشُهُباً) من النّجوم. يريدون : حرست بالنّجوم من استماعنا.

(٩) (وَأَنَّا كُنَّا) قبل ذلك (نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً) أي : كواكب حفظة تمنع من الاستماع.

(١٠) (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ) بحدوث رجم الكواكب (أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً) أي : خيرا.

(١١) (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ) بعد استماع القرآن ، أي : بررة أتقياء (وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ) دون البررة (كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً) أي : أصنافا مختلفين.

__________________

(١) وهذا قول ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد ، كما أخرجه ابن جرير ٢٩ / ١٠٨.