شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤) فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللهُ مِنْ كِتابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ اللهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٥)

____________________________________

(١٣) (شَرَعَ لَكُمْ) بيّن وأظهر لكم (مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ) أمر (نُوحاً) ثمّ بيّن ذلك فقال : (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) والله يبعث الأنبياء كلّهم بإقامة الدّين وترك الفرقة. (كَبُرَ) عظم وشقّ (عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) من التّوحيد وترك الأوثان. (اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ) يصطفي من يشاء لدينه ، فيهديه إليه.

(١٤) (وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) ما تفرّق أهل الكتاب إلّا عن علم بأنّ الفرقة ضلالة ، ولكنّهم فعلوا ذلك للبغي (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ) في تأخيرهم إلى السّاعة (لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) لجوزوا بأعمالهم (وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ) يعني : هذه الأمّة ، أعطوا الكتاب من بعد اليهود والنّصارى (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) يعني : كفّار هذه الأمّة ومشركيها.

(١٥) (فَلِذلِكَ فَادْعُ) أي : إلى ذلك. يعني : إلى إقامة الدّين فادع النّاس (وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ) اثبت على الدّين الذي أمرت به (وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللهُ مِنْ كِتابٍ) أي : بجميع كتب الله المنزلة (وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ) لأسوّي بينكم في الإيمان بكتبكم. وقيل : لأعدل بينكم في القضية. وقوله : (لا حُجَّةَ) أي : لا خصومة (بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ) وهذا منسوخ بآية القتال (١).

__________________

(١) وهذا قول ابن عباس. أخرجه النحاس في ناسخه ص ٢٥٣ وقال : هذا مخاطبة لليهود. وفي ـ