وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٧) وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٨) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩) وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا

____________________________________

(وَتَخُونُوا) أي : ولا تخونوا (أَماناتِكُمْ) وهي كلّ ما ائتمن الله عليها العباد ، وكلّ أحد مؤتمن على ما افترض الله عليه (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أنّها أمانة من غير شبهة. وقيل : نزلت هذه الآية في أبي لبابة (١) حين بعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى قريظة لمّا حاصرهم ، وكان أهله وولده فيهم ، فقالوا له : ما ترى لنا؟ أننزل على حكم سعد فينا؟ فأشار أبو لبابة إلى حلقه ، أنّه الذّبح ، فلا تفعلوا ، وكانت منه خيانة لله ورسوله.

(٢٨) (وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) أي : محنة يظهر بها ما في النّفس من اتّباع الهوى أو تجنّبه ، ولذلك مال أبو لبابة إلى قريظة في اطلاعهم على حكم سعد ؛ لأنّ ماله وولده كانت فيهم (وَأَنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) لمن أدى الأمانة ولم يخن.

(٢٩) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ) باجتناب الخيانة فيما ذكر (يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً) يفرق بينكم وبين ما تخافون ، فتنجون (وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) يمحو عنكم ما سلف من ذنوبكم (وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) لا يمنعكم ما وعدكم على طاعته.

(٣٠) (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) وذلك أنّ مشركي قريش تآمروا في دارة النّدوة في شأن محمّد عليه‌السلام (٢) ، فقال بعضهم : قيّدوه نتربص به ريب المنون ، وقال بعضهم : أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه ، وقال أبو جهل ـ لعنه الله ـ : ما هذا برأي ، ولكن اقتلوه ، بأن يجتمع عليه من كلّ بطن رجل ، فيضربوه ضربة رجل

__________________

(١) وهذا قول الزهري. أخرجه ابن جرير ٩ / ٢٢١.

(٢) وهذا قول ابن عباس. أخرجه ابن جرير ٩ / ٢٢٧ ؛ والبيهقي في الدلائل ٢ / ٤٦٦ ؛ وأبو نعيم في دلائل النبوة ص ١٥٦ من طريق ابن إسحاق.