قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ (١٠٢) ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٠٣) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٠٤) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ

____________________________________

أخبرهم عن حال من تكلّف سؤال ما لم يكلّفوا فقال :

(١٠٢) (قَدْ سَأَلَها) أي : الآيات (قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ...) الآية. يعني : قوم عيسى سألوا المائدة ثمّ كفروا بها ، وقوم صالح سألوا النّاقة ثمّ عقروها.

(١٠٣) (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ) أي : ما أوجبها ولا أمر بها ، والبحيرة : النّاقة إذا نتجت خمسة أبطن شقّوا أذنها ، وامتنعوا من ركوبها وذبحها (وَلا سائِبَةٍ) هو ما كانوا يسيّبونه لآلهتهم في نذر يلزمهم إن شفي مريض ، أو قضيت لهم حاجة (وَلا وَصِيلَةٍ) كانت الشّاة إذا ولدت أنثى فهي لهم ، وإن ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم ، وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا : وصلت أخاها فلم يذبحوا الذّكر لآلهتهم (وَلا حامٍ) إذا نتجت من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا : قد حمى ظهره ، فلم يركب ولم ينتفع ، وسيّب لأصنامهم فلا يحمل عليه (وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ) يتقوّلون على الله الأباطيل في تحريم هذه الأنعام ، وهم جعلوها محرّمة لا الله ، (وَأَكْثَرُهُمْ) يعني : أتباع رؤسائهم الذين سنّوا لهم تحريم هذه الأنعام (لا يَعْقِلُونَ) أنّ ذلك كذب وافتراء على الله من الرّؤساء.

(١٠٤) (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ) في القرآن من تحليل ما حرّمتم (قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا) من الدّين (أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ) مفسّرة في سورة البقرة (١).

(١٠٥) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) احفظوها من ملابسة المعاصي والإصرار

__________________

(١) انظر ص ١٤٤.