ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (١٢٤) وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (١٢٥) وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (١٢٦) وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
____________________________________
(١٢٥) (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ) أي : توجّه بعبادته إلى الله خاضعا له (وَهُوَ مُحْسِنٌ) موحّد (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) ملّة إبراهيم داخلة في ملّة محمد عليهماالسلام ، فمن أقرّ بملّة محمّد فقد اتّبع ملّة إبراهيم عليهالسلام (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) صفيّا بالرّسالة والنّبوّة ، محبّا له خالص الحبّ.
(١٢٧) (وَيَسْتَفْتُونَكَ) يطلبون منك الفتوى (فِي النِّساءِ) في توريثهنّ. كانت العرب لا تورث النّساء والصّبيان شيئا من الميراث (قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ) أي : القرآن يفتيكم أيضا. يعني : آية المواريث في أوّل هذه السورة (١)(فِي) ميراث (يَتامَى النِّساءِ) ؛ لأنّها نزلت في قصّة أم كجّة (٢) ، وكانت لها بنات (اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَ) أي : فرض لهن من الميراث (وَتَرْغَبُونَ) عن (أَنْ تَنْكِحُوهُنَ) لدمامتهنّ. قالت عائشة (٣) رضي الله عنها : نزلت في اليتيمة يرغب
__________________
(١) وهي قوله تعالى : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ...) الآية.
(٢) ذكره الواقدي عن الكلبي في تفسيره عن أبي صالح عن ابن عباس أنّ أوس بن ثابت الأنصاري توفي وترك ثلاث بنات ، وامرأة يقال لها : أمّ كجة ، فقام رجلان من بني عمه يقال لهما سويد وعرفجة ، فأخذا ماله ولم يعطيا امرأته ولا بناته شيئا ، فجاءت أمّ كجّة إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فذكرت ذلك له ، فنزلت آية المواريث. ولا يخفى ضعفه ، وأخرجه أبو نعيم من رواية سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل. قال ابن حجر : راويه عن سفيان هو إبراهيم بن هراسة ، ضعيف. الإصابة ٤ / ٤٨٧.
(٣) أخرج قول عائشة البخاري في التفسير ٨ / ٦٥ ؛ ومسلم برقم ٣٠١٨ ؛ وأبو داود برقم ٢٠٦٨ ؛ والبيهقي في السنن ٧ / ١٤١.