وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٩٦) قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٩٧) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨) وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ
____________________________________
فسدت عليه (وَما هُوَ) أي : وما أحدهم (بِمُزَحْزِحِهِ) بمبعده من (الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ) تعميره.
(٩٧) (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) سألت اليهود نبيّ الله صلىاللهعليهوسلم عن من يأتيه من الملائكة؟ فقال : جبريل ، فقالوا : هو عدوّنا ، ولو أتاك ميكائيل آمنّا بك ، فأنزل الله هذه الآية (١) ، والمعنى : قل من كان عدوّا لجبريل فليمت غيظا (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ) أي : نزّل القرآن (عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ) بأمر الله (مُصَدِّقاً) موافقا لما قبله من الكتب (وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) ردّ على اليهود حين قالوا : إنّ جبريل ينزل بالحرب والشّدّة ، فقيل : إنّه ـ وإن كان ينزل بالحرب والشدّة على الكافرين ـ فإنه ينزل بالهدى والبشرى للمؤمنين.
(٩٨) (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) أي : من كان عدوّا لأحد هؤلاء فإن الله عدوّ له ؛ لأن عدوّ الواحد عدوّ الجميع ، وعدوّ محمّد عدوّ الله ، والواو هاهنا بمعنى «أو» كقوله : (وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) الآية (٢). لأنّ الكافر بالواحد كافر بالكلّ ، وقوله : (فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) أي : إنّه تولّى تلك العداوة بنفسه ، وكفى ملائكته ورسله أمر من عاداهم.
(٩٩) (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ) دلالات واضحات ، وهذا جواب لابن صوريا حين
__________________
(١) الحديث أخرجه الترمذي وحسنه. انظر : العارضة ١١ / ٢٨٤ ؛ وأحمد ١ / ٢٧٤ ؛ وابن أبي حاتم ١ / ٢٨٨. وانظر أسباب النزول ص ٦٦ ؛ ولباب النقول ص ٢٢.
(٢) سورة النساء : الآية ١٣٦.