ويظهر من كيفية تأليفه شده تورعه واحتياطه في النقل والنسبة وصدق قوله في كده وجهده وأخذه من المآخذ المعتمدة ، والنسخة المطبوعة المعروفة بديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام قريبة من هذا الكتاب في الترتيب ، لكنه أسقط فيها الأسانيد وكثيرا من الأشعار رأيت من هذا الكتاب نسخا منها نسخه في مكتبة الشيخ الحجة ميرزا محمد الطهراني وهي بخط محمد نصير بن نظام الدين محمود بن نصير الدين عبد الغفار بن محيي الدين محمد بن صفي الدين أحمد بن تقي الدين محمد بن تاج الدين روح الله بن تقي الدين محمد بن قوام الدين محمود بن جلال الدين مسافر الهذلي القرشي الكرماني. فرغ من كتابتها سنة ١٠٣٥ ، كتبها عن نسخه كانت بخط نصير الحافظ المكي. وتاريخ كتابته سنة ٨٥٢ ومنها نسخه رأيتها في كتب آل السيد عيسى من أحفاد السيد أحمد المعروف بالعطار لسكناه في سوق العطارين في بغداد وهي بخط مسعود بن مقصود السلطاني لأنه ابن ابن السلطان حسن رستم وهو من أحفاد ملوك رستم دار بمازندران. ذكرهم القاضي نور الله في المجالس من قارن بن سرخاب المتوفى سنة ٤٨٦ إلى فخر الدولة حسن بن كيخسرو المقتول في الحمام سنة ٧٥٠ وفرغ من كتابتها سنة ٨٨٢ ومنها نسخه في كتب المولى محمد علي الخوانساري. تاريخ كتابتها سنة ٨٠٧ وهي أقدم النسخ كتابة. وفيها بعض زيادات على غيرها. منها أنه عند ذكر قوله عليه‌السلام (يا حار همدان من يمت يرني ) أورد قصيدة السيد إسماعيل الحميري التي ضمنها تلك الأبيات ثم حكى عن السيد المرتضى إنكار الحضور الشخصي وحمل الرواية على رؤية ثمرة الولاية. حيث إن الجسم