الصفحه ٤٣ : وفي أسانيد الحديث
بالمعتق والمحرّر. وإنّ ذكر هذا الوصف في الكتب الرجالية للإشارة إلى أنّ إعتاق
الرقبة
الصفحه ٥١ : ، في حين أنّ شيخ النعماني قد أخذ الحديث في قم عن
محمّد بن يحيى العطّار.
ـ بيد أنّ هذا
الدليل غير
الصفحه ٥٢ :
يروي الحديث الوارد بشأن (حضور الأئمّة الإثنا عشر عليهمالسلام حول العرش في بدء الخليقة)(١) ، أو (وصف
الصفحه ٥٤ : حاجة إلى ذكر أنّه
أخذ الحديث عنه في قم ؛ لأنّه سيكون من قبيل توضيح الواضحات
الصفحه ٥٦ : بابويه ـ الذي
أخذ الحديث عن محمّد بن يحيى العطّار في قم ، وأمّا موضع رواية النعماني عن
المسعودي فغير
الصفحه ٦٠ :
أخذ الكراجكي
الحديث عنه في القاهرة ، وقد عبّر عن النعماني بقوله : «أستاذي أبو عبد الله محمّد
بن
الصفحه ٦١ : :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) لباب الأنساب
، ص ٦١٦.
(٢) أشار ابن
عساكر بعد ذكر الحديث إلى أنّ اسم عبد الله بن الحويعة بن
الصفحه ٦٣ : منه [الحديث] في السنة التي تهافتت فيها الكواكب ، دخل بغداد فيها»(٢).
وفي غيبة الطوسي نقل عن نجل عليّ
الصفحه ٦٧ :
الرواة الثقاة
الشيعة.
فمن الروايات
المنقولة عنه والمثبتة في مصادر الحديث الشيعي هي أسئلته
الصفحه ٨٥ : وكان صنوه في مدرسة الحديث لم يذكر محمّد
بن مسلم في فهرسته في عداد
الصفحه ١٠٩ : (أَقيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاة)(٣) لكنّ الحديث فصّل أوقات الصلاة وكيفيّاتها ، وهذان أمران
من بين مئات
الصفحه ١١٨ : ومن شاكله من الصحابة.
وأمّا عدم ذكر ترجمة لِعَلَم عَيْلَم
ورائد من روّاد الحركة الإصلاحية للحديث
الصفحه ١١٩ : أئمّة الدين» (حياة الرافعي:١٤٣٠) ثمّ وصفه الشيخ مصطفى السباعي بأنّه
«كان قليل البضاعة من الحديث ، وكان
الصفحه ١٢٧ :
ألّفت كتاباً في حياة الحديث المحمدي وتاريخه وجعلت فيه ترجمة طويلة لهذا الرجل
الذي أضرّ الدين بكثرة
الصفحه ١٢٨ : الحقّ أنّه من أنفس ما أنتجته الدراسات الإسلامية الحديثة ،
وأهداها في فنّ الوصول إلى الحقيقة.
ولا يقلّ