والمراد بالإصبع الأثر الحسن والنّعمة ، فيكون المعنى : ما من آدميّ إلاّ وقلبه بين نعمتين لله جليلتين حسنتين.

فإن قيل : فما وجه التثنية(١) هاهنا ونعم الله تعالى على عباده كثيرة لا تحصى؟

قلنا : يحتمل أن يكون الوجه في ذلك نعم الدنيا ونعم الآخرة ، وثناهما لأنّهما كالجنسين أو النوعين.

ويمكن أن يكون الوجه في تسمية الأثر الجميل الحسن بالإصبع ، من حيث يشار إليه بالإصبع إعجاباً به ، وتنبيهاً عليه ؛ وقيل : أراد الراعي أن يقول (يدا) في مكان (الإصبع) ؛ لأنّها النعمة.

وفي الإصبع التي هي الجارحة ثمان لغات : الأصبَع وإصبِع ، وأُصبُع ، وأَصبِع ، وأُصبَع ، وإصبُع ، وأصبوع ، وإصبَع ، وهي المشهورة.

وفي هذه الأخبار وجه آخر ؛ هو أوضح وأشبه ممّا ذكر ؛ وهو أن يكون المعنى في ذكر الأصابع الإخبار عن تيسّر تصريف القلوب وتقليبها ، والفعل فيها عليه تعالى ، ودخول ذلك تحت قدرته. ألا ترى أنّهم يقولون : هذا الشيء في خنصري وإصبعي ، وفي يدي وقبضتي ؛ كلّ ذلك إذا أرادوا تسهّله وتيسّره وارتفاع المشقّة فيه.

وعليه يتأوّل(٢) المحقّقون قوله : (وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ

__________________

(١) ر : (التنبيه).

(٢) ر : (تناول).