طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ)(١).

وقال : كيف أضاف الاستهزاء إليه ؛ وهو ممّا لا يجوز عليه؟ وكيف أخبر بأنّه يمدّهم في الطّغيان والعمه وذلك بخلاف مذهبكم؟

قلنا : في قوله : (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) وجوه :

أوّلها : أن يكون معنى الاستهزاء تجهيله لهم وتخطئته إيّاهم في إقامتهم على الكفر ؛ وسمّى ذلك استهزاءً مجازاً وتشبيهاً ؛ كما يقول القائل : إنّ فلاناً استهزأ به منذ اليوم ، إذا فعل فعلاً عابه الناس به ، وخطّئوه فيه ، فأقيم العتب مقام الاستهزاء لتقارب ما بينهما ؛ لأنّ الاستهزاء يقصد به إلى عيب المستهزأ به.

وثانيها : أن يكون معنى الاستهزاء المضاف إليه أن يستدرجهم ويهلكهم من حيث لا يشعرون.

وثالثها : أنّ استهزائهم هو أن يجعل لهم بما أظهروه من الإسلام ظاهر أحكامه ؛ من مناكحة وموارثة ، وغير ذلك ؛ وإن كان تعالى معدّا لهم في الآخرة العقاب الأليم. وهذا الجواب يقرب من الجواب الثاني.

ورابعها : أن يكون معنى ذلك أن الله هو الّذي يردّ استهزاءكم ومكركم عليكم ؛ وأنّ ضرر ما فعلتموه لم يتعدّكم ؛ ونظيره قول القائل : إنّ فلاناً أراد أن يخدعني فخدعته.

وخامسها : أن يكون المعنى أنّا نجازيهم على استهزائهم ؛ فسمّى

__________________

(١) البقرة : ١٥.