وهذا الجواب يحتاج إلى الجواب عمّا سُئلنا عنه ، فيقول : هذا تأديب من الله لعباده ، وتعليم لهم أن يعلّقوا ما يخبرون به بهذه اللفظة ؛ حتّى يخرج من حدّ القطع.

ولا شبهة في أن ذلك مختصّ بالطاعات ، وأنّ الأفعال القبيحة خارجة منه ؛ لأنّ أحداً لا يستخير أن يقول : إنّي أزني غداً إن شاء الله.

قال أبو علي محمّد بن عبد الوهاب : (إنّما عنى بذلك أنّ من كان لا يعلم أنّه يبقى إلى غد حيّا فلا يجوز أن يقول : إني سأفعل غدا كذا ، فيطلق الخبر بذلك وهو لا يدري ، لعلّه سيموت أو يمرض أو يعجز أو يبدو له ، فلا يفعل ما أخبر به ؛ فيكون كذباً ، فلا يستثنى هذا من الكذب إلاّ بالاستثناء الّذي ذكره الله.

وقال غيره : إنّ المشيئة المستثناة هاهنا هي مشيئة المنع والحيلولة ؛ فكأنّه قال : إن شاء الله يخلّيني ولا يمنعني.

وفي الناس من قال : القصد بذلك أن يقف الكلام عن جهة القطع وإن لم يلزم به ما كان يلزم لولا الاستثناء ، ولا ينوي في ذلك إلجاءً ولا غيره ؛ وهذا الوجه يحكى عن الحسن البصريّ.

٥٧ ـ تأويل آية

إنّ سأل سائل عن قوله تعالى : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أَوْ