أي : وقال(١) بعضهم : كونوا هوداً ـ وهم اليهود ـ وبعضهم : كونوا نصارى ـ وهم النصارى ـ.

وكذلك قوله : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَة أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(٢) ؛ أي : فجاء بعضَ أهلها بأسُنا بياتاً ، وجاء بعض أهلها بأسنا في وقت القيلولة.

ويحتمل قوله : (أَوْ كَصَيِّب) هذا الوجه أيضاً ، ويكون المعنى أنّ بعضهم يشبه المستوقد ، وبعضهم يشبه أصحاب الصيّب.

وثالثها : أن يكون (أَوْ) دخلت على سبيل الإبهام(٣) فيما يرجع إلى المخاطب ، قولهم : ما أطعمتك إلاّ حلواً أو حامضاً ، ونحوه : أكلت بسرة أو ثمرة ؛ وكقول لبيد(٤) :

أراد : هل أنا إلاّ من أحد هذين الجنسين ، فسبيلي أن أفنى كما فنيا.

ورابعها : أن يكون (أَوْ) بمعنى (بل) كقوله تعالى : (أَوْ يَزِيدُونَ)(٦)

__________________

(١) ر : (قالوا).

(٢) الأعراف : ٤.

(٣) م / ر : (الاتهام).

(٤) هـو لبيد بن ربيعـة بـن مـالك أبو عقيل العامِري. (ت ٤١ هـ) من أصحاب المعلقات.

(٥) الشطر الأوّل : تَمَنَّى ابنتاىَ أن يَعيشَ أبوهما. (شرح ديوان لبيد بن ربيعة : ٢١٣)

(٦) الصافات : ١٤٧.