وكقول امرؤ(١) القيس :

وهذا الجواب يضعّفه كثير من أهل العربية.

فأمّا قوله تعالى : (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِط يَدِيَ إِلَيْكَ لأقْتُلَكَ).

فقيل : إنّ القتل على سبيل الانتصار والمدافعة لم يكن مباحاً في ذلك الوقت ؛ وإن الله أمره بالصبر عليه ، ليكون هو المتولّي للإنصاف.

وقيل : بل المعنى أنّك إن بسطت إليّ يدك مبتدئاً ظالماً لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك على وجه الظلم.

والظاهر من الكلام بغير ما ذكر من الوجهين أشبه ، لأنّه تعالى خبّر عنه أنّه إن بسط أخوه إليه يده ليقتله لا يبسط يده ليقتله ؛ وهو مريد لقتله ؛ لأنّ هذه اللام بمعنى (كي) ، وهي منبئة عن الإرادة والغرض ؛ ولا شبهة في حظر ذلك وقبحه ؛ ولأنّ المدافع إنّما يحسن منه المدافعة للظالم طلباً للتخلّص من غير أن يقصد إلى قتله أو الإضرار به ؛ ومتى قصد ذلك كان في حكم المبتدئ بالقتل ؛ لأنّه فاعل لقبيح ، والعقل شاهد بوجوب التخلّص من المضرة بأيّ وجه يمكن ؛ بعد أن يكون غير قبيح.

__________________

(١) الصحيح : امرئ.

(٢) ديوان امرئ القيس ، ١ : ٣٢٨. (ابرح قاعداً) في رواية الأصمعي ، وأمّا رواية السكّري : (ما أنا بارح).