من حيث دلّ وبيّن وأرشد ولطّف وسهّل ؛ وقد علمنا أنّه لولا هذه الأمور لم يخرج المكلّف من الكفر إلى الإيمان ، فتصحّ(١) إضافة الإخراج إليه لكون ما ذكرناه من جهته.

ألا ترى أنّه قد أضاف إخراجهم من النور إلى الظلمات ، إلى الطواغيت ، وإن لم يدلّ ذلك على أنّ الطاغوت هو الفاعل للكفر في الكافر ؛ بل وجه الإضافة ما تقدّم ؛ لأنّ الشياطين يغوون ويدعون إلى الكفر ، ويزيّنون فعله ، والطاغوت هو الشيطان وحزبه ، وكلّ عدوٍّ لله يصدّ عن طاعته ، ويغري بمعصيته يصحّ إجراء هذه التّسمية عليه ؛ فكيف اقتضت الإضافة الأولى أنّ الإيمان من فعل الله في المؤمن ، ولم يقتضِ الإضافة الثانية أنّ الكفر من فعل الشياطين في الكفّار ؛ لولا عناد المخالفين وغفلتهم!

٤٧ ـ تأويل آية

إن سأل سائل فقال : ما تأويل قوله تعالى : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا) (٢).

أوليس تأويل هذه الآية يقتضي أنّه تعالى يجوز أن يزيغ القلوب عن الإيمان؟

__________________

(١) م : (يصح).

(٢) آل عمران : ٨ ؛ (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ).