مجرى قوله : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ)(١).

وثالثها : أنّ كلّ طاعة حياة ، ويوصف فاعلها بأنّه حيٌّ ، كما أنّ المعاصي يوصف فاعلها بأنّه ميّت.

ويمكن في الآية وجه آخر ، وهو أن يكون المراد الحياة في الحكم لا في الفعل ؛ لأنّا نعلم أنّه عليه السلام كان مكلّفاً مأمورا بجهاد جميع المشركين ، وإن كان فيما بعد كلّف ذلك فيما عدا أهل الذمّة على شروطها ؛ فكأنّه قال : استجيبوا للرّسول ولا تخالفوه ، فكأنّكم إذا خالفتم كنتم في الحكم غير أحياء ، من حيث تُعُبِّد عليه السلام بقتالكم وقتلكم ، فإذا أطعتم كنتم في الحكم أحياء.

[أقول :] ويمكن وجه آخر وهو أن يكون المراد الحياة بالإيمان الخالص والكمالات والقيم العملية والعلمية فإنّها تكون الحياة الحقيقية الدائمة.

٣٨ ـ تأويل آية

إن سأل سائل عن قوله تعالى : (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ * إِنْ هُوَ إلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَما تَشاؤُنَ إلاّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)(٢).

__________________

(١) البقرة : ١٧٩.

(٢) التكوير : ٢٦ ـ ٢٩.