غَيْرُ صالِح).

وثالثها : أنّه لم يكن ابنه على الحقيقة ؛ وإنّما ولد على فراشه ، فقال : إنّه ابني على ظاهر الأمر ؛ فأعلمه الله أنّ الأمر بخلاف الظاهر ، ونبّهه على خيانة امرأته ؛ فليس في ذلك تكذيب لخبره ، لأنّه إنّما أخبره عن ظنّه(١) ، وعمّا(٢) يقتضيه الحكم الشرعيّ ، وأخبره الله بالغيب الّذي لا يعلمه غيره ؛ وروي هذا عن الحسن وغيره.

وهذا الوجه بعيد إذ فيه منافاة للقرآن ؛ لقوله : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ) ، ولأنّ الأنبياء يجب أن ينزّهوا عن مثل هذا الحال ؛ لأنّها تعرّ وتشين وتغضّ(٣) من القدر ؛ وقد جنّب الله تعالى أنبياءه ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ، ونفياً لكلِّ ما ينفّر عن القبول منهم.

أقول : وكذلك لمّا قذفت مارية أم إبراهيم بابن عمّها نزّهها الله بما أنزل في حقّها من أوّل سورة النور ، وبأن أطلع الله على ابن عمّها أنّه ليس له ذكر ، وقيل : المقذوف عائشة بابن المعطّل ، لما قلنا : والأوّل أصحّ طريقاً ، لأنّ طريقة أصحابنا ولأنّها مارية ما صدر منها ما صدر من عائشة من بغضها بني هاشم وبغض عليّ والزهراء وولداها عليهم السلام ولما وقع منها ما وقع في

__________________

(١) ر : (على).

(٢) ر : (على وما).

(٣) ر : (تغصّ) ؛ م : (تنقض). وغَضَّ منه ، يَغُضُّ بالضم : إذا وضع ونقص من قدره. يقال : ليس عليك في هذا الأمر غَضاضَةٌ ، أي ذِلَّةٌ ومنقصةً. (الصحاح : غضض).