الصفحه ٣٦٠ : أن
يكون المراد بهما الإيمان والكفر ، وجائز أيضاً أن يراد بهما الجنّة والنار ، والثواب
والعقاب ، وقد
الصفحه ٦٥ :
أمّا حكم المؤمن فهو الخلود في الجنّة ،
وقد كان يرى المرتضى أنّ الثواب إذا ثبت فإنّه لا يزيله شي
الصفحه ٢٣٦ : يرد بالجانّ الحيّة ، وإنّما
أراد أحد الجنّ فكأنّه تعالى أخبر بأنّ العصا صارت ثعباناً في الخلقة وعظم
الصفحه ٣٧٧ : من كونهم
قبل دخول الجنّة والنار في الدنيا ؛ وفي البرزخ الّذي هو ما بين الحياة والموت وأحوال
المحاسبة
الصفحه ٣٨٢ : الناس إلى موضع الجزاء سيكونون في ضلال
عن الجنّة وعن الثواب الّذي يناله المؤمنون ، والظالمون هم الذين
الصفحه ٤٤٢ : الجنّة ، ولا نجا من
النار ؛ فكأنّه عليه السلام أراد أنّ أحداً لا يدخل بعمله الجنّة ، ولا ينجو من
النار
الصفحه ٢٢ : لوارث»(٥).
١٠ ـ روي عن رسول الله (صلى الله عليه
وآله) أنّه قال : «أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة
الصفحه ٢٧ :
الناس إلى نصرتهما واستنفارهم
إلى الحرب معهما ، وأىّ فضيلة أعظم وأفخم من الشهادة لهما بالجنّة
الصفحه ٥٣ : ، فذهب إلى انقطاع عذابه ، ومصيره إلى
الجنّة كما سيأتي بعد قليل.
لقد صار هذا البحث مثاراً لجدل طويل
الصفحه ٥٨ : إنّما يوجدان بعد الموت ، وذلك في الجنّة أو النار ، أمّا الآن فالثواب
والعقاب معدومان ، ولا تضادّ بينهما
الصفحه ٧٩ : المذكوران في الآية فجائز أن يكون المراد بهما الإيمان
والكفر ، وجائز أيضاً أن يُراد بهما الجنّة والنّار
الصفحه ١٣٥ : النبيّ (صلى الله عليه
وآله) قال : «من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلي
الصفحه ١٧١ : ، وممّا قيل فيه :
في
مرآة الجنان : «وذكره ابن بسّام الأندلسي
... إمام أئمّة العراق بين
الصفحه ١٧٢ :
__________________
(١) مرآة الجنان : ٣ /
٤٤.
(٢) جامع الأصول : ١١
/ ٣٢٣.
(٣) يتيمة الدهر : ٥ /
٦٩.
الصفحه ١٧٧ : الائتمام
بهم خفيّ المغاص في واديهم ، هذا مع شعبة من الجنون وطائفٌ من الوسواس»(٢).
وقال عنه ابن خلّكان