الصفحه ٢٥٢ : كونهم أمّةً واحدةً
، وهو المطلوب ، وقوله : (إلاَّ مَن رَّحِمَ
رَبُّكَ)
يريد أنّ الواصلين إلى درجات
الصفحه ٢٧١ :
الثاني
: أن تكون الهاء راجعة على من آمن ، فيكون
المصدر مضافاً إلى الفاعل ، ولم يذكر المفعول
الصفحه ٢٩٩ : العبادة ؛ فإذا جاء الآخرة ، وانكشف الغطاء واضطرّوا إلى المعارف زال
ما كانوا عليه في الدنيا من الضلال
الصفحه ٣١٤ :
الله أنزل السحر على لسان
جبرائيل وميكائيل وإلى سليمان ، فأكذبهم بذلك.
ويجوز أن يكون هاروت
الصفحه ٣٥٨ : الاستهزاء :
إنّ إله محمّد الّذي أرسله ؛ يداه إلى عنقه ؛ إذ لا يوسّع عليه وعلى أصحابه ، فأكذبهم
الله ، واليد
الصفحه ٣٦١ :
من حيث دلّ وبيّن وأرشد
ولطّف وسهّل ؛ وقد علمنا أنّه لولا هذه الأمور لم يخرج المكلّف من الكفر إلى
الصفحه ٣٩٥ : شعبة
قال : أرسلني النبيّ إلى أهل نجران فقالوا : أليس نبيّكم يزعم أن هارون أخا(١)
موسى أخو مريم ، وقد
الصفحه ٤٣١ :
يقال له ملّة حتّى يخالطه
رماد ؛ والمعنى الثاني أن يكون أراد أنّه لا يسرع إلى عقابكم ، بل يحلم
الصفحه ٤٨٤ : ـ ١٠٤٠.
٤٣ ـ رسالة هداية التصديق إلى حكاية
الحريق الذي وقع بمسجد النبيّ (صلى الله عليه وآله) سنة ٨٨٦ هـ
الصفحه ٤٨٦ : الحكمة الرسمية
إلى الحكمة الذوقية ، ومن القضايا البرهانية الضرورية إلى الواردات الإلهية
الإرثية ، وتعرف
الصفحه ٢٠ : ، عن النبىّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «لا يجوز لوارث
وصيّة».
فأورد عليه السيّد المرتضى قدسسره
الصفحه ٢٦ : النبىّ
(صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «إنّ الميّت ليعذّب ببكاءِ الحيّ عليه».
وفي رواية أُخرى : «إنّ
الصفحه ٢٨ : عبادة بن الصامت ، لأنّه كان قد دخل في حلف اليهود ، ثمّ تبرأ
منهم ومن ولايتهم ، وفزع إلى رسول الله (صلى
الصفحه ٤١ :
وبالإمام وبجميع ما جاء
من عندهم ، ولتفصيل أقوالهم مجال آخر(١).
ولكن عندما وصلت النوبة إلى
الصفحه ٧٧ : بها السنّة التي جاءت مفسّرة للقرآن الكريم.
ـ آراء الصحابة :
استناداً إلى معرفتهم بأسباب النزول