وتمسّك بها ، والآيات
على هذا التأويل تحتمل أن يكون سائر الأدلّة. ويحتمل أن يكون معجزات الأنبياء خاصّة
وهذا التأويل مطابق للظاهر.
وثانيها
: أن يصرفهم تعالى عن زيادة المعجزات التي
يظهرها على يد الأنبياء عليهمالسلام
، بعد قيام الحجّة بما تقدّم من آياتهم ومعجزاتهم ؛ لأنّه تعالى إنّما يظهر هذا الضرب
من المعجزات إذا علم أنّه يؤمن عنده من لم يؤمن بما تقدّم من الآيات ، فإذا علم خلاف
ذلك لم يظهرها ، وصرف الذين علم من حالهم أنّهم لا يؤمنون بها عنها ، ويكون الصّرف
على أحد الوجهين : إمّا بألاّ يظهرها جملة ، أو بأن يصرفهم عن مشاهدتها ، ويظهرها بحيث
ينتفع بها غيره.
وثالثها
: أن يكون معنى (سَأَصْرِفُ
عَنْ آياتِيَ)
، أيْ : لا أوتيها مَن هذه صفته ، وإذا صرفهم عنها فقد صرف عنهم ، وكلا اللّفظينْ يفيد
معنىً واحداً.
ورابعها
: أن يكون المراد بالآيات العلامات التي يجعلها
الله تعالى في قلوب المؤمنين ؛ ليدلّ بها الملائكة على الفرق بين المؤمن والكافر ،
فيفعلوا بكلّ واحد منهما ما استحقّوا من التعظيم والاستخفاف ، كما تأوّل أهل الحقّ
الطبع والختم
اللذين ورد بهما القرآن على أنّ المراد بهما
العلامة المميّزة
__________________