الصفحه ١٠٨ :
دين الحقّ ظاهراً ، يشهر سيفه في نصرة دينه ، قالوا : وقد نصّ النبيّ والأئمّة من بعده
: أنّ كلّ من
الصفحه ٤٧٢ : علوم البلاغة :
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن الخطيب القزويني ، وضع حواشيه : إبراهيم شمس الدين
، بيروت
الصفحه ٤٨ : ، ولا يُنهي حياته بالكفر الصريح ، كالخروج
على إمام الزمان الشرعي ، أو إنكار إمامة أحد الأئمّة الاثني عشر
الصفحه ٧٠ :
الأشرف بن زين العابدين عليهالسلام رابع أئمّة الإماميّة»(١).
كان مولد السيّد المرتضى ببغداد سنة
الصفحه ٣٥٣ : .
(٣) زهير بن أبي سلمى
ربيعة بن رباح المزني ، من مُضَر. صاحب المعلّقة ، حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمّة
الصفحه ٢٤٨ : أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِيْنَ إلاّ
مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُم)(٢).
وظاهر
الصفحه ٢٨٩ : المنفعة والراحة ؛ لأنّ التهويم والغرار لا يكسبان الراحة والمنفعة.
أقول
: هذا الوجه الأخير هو الوجه
الصفحه ٢١٣ :
١١ ـ الشهدة في شرح تعريب الزبدة (في الهيئة)
، وأصل كتاب الزبدة هو من تأليف الخواجة نصير الدين
الصفحه ٩٤ : ، وفي
الجواب الذي ذكرناه لا يفتقر إلى تقدير محذوف لأنّ (إلى) منه اسم يتعلّق به الرؤية
ولا يحتاج إلى
الصفحه ٢١٠ : بالعلاّمة الحلّي ، ونصير الدين علي بن محمّد الكاشاني
(ت٧٥٥هـ) ، والشهيد الأوّل محمّد بن مكّي العاملي
الصفحه ١٠٩ : مسائل قليلة خالف أئمّتهم فيها(١).
ـ وأما الإمامية فالإمامة عندهم : رئاسة
عامّة في أمور الدين والدنيا
الصفحه ٤٨٤ : الدين حسين بن
محمّد الشيرازي المكّي (القرن الحادي عشر).
دوّنه : الشيخ مصطفى بن إبراهيم
القاري التبريزي
الصفحه ٨٨ : في هذا
الاستشهاد دليل على أنّ السيّد المرتضى لا يمكن أن يكون من المعتزلة ، فهم لا يؤمنون
بالأئمة
الصفحه ١٨٤ : سانِحةٌ
كظبية أفلتت أثناء أشواكِ
نبكي ويضحكها منّا البكاء «لها
الصفحه ٤٩٤ :
* المجالس السنية
عن حياة السيّدة رقيّة عليهاالسلام.
تأليف : الشيخ مهدي تاج الدين.
تناول