الصفحه ٦٩ : ابن
أحمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر
__________________
(١) أدب المرتضى : ٦٣
الصفحه ٧٠ : الفقه ، فانتبه الشيخ عجباً ...»(٣).
درس الأدب على ابن نباتة .. حتّى إذا بلغ
السابعة والعشرين من عمره
الصفحه ٧٥ : (ت٦٤هـ) وتفسير
إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي (ت١٢٧هـ) وله كتاب أمثل التفاسير
، وتفسير محمّد بن السائب ابن
الصفحه ٧٧ : النبي (صلى الله عليه وآله) ، وأبرز مَن
مثّل هذه المدرسة كما تقدّم تفسير ابن جرير الطبري.
٢ ـ المنهج
الصفحه ٨٢ : ابن قتيبة رداً عليه ...»(٣)
، ثمّ عقّب عليه بقوله : «ليس الذي ذكره أبو عبيد ببعيد ...».
ـ ومنه قوله
الصفحه ٨٨ :
(وَمَا أُنْزِلَ عَلَى
الْمَلَكَيْنِ)»(١)(٢)
ومثله قوله : «فمن الأدلّة على ما ذكرناه ما رواه ابن
الصفحه ٩١ : ...»(١).
ـ ومن ذكره للقراءات قوله : «وروي عن سعيد
بن جبير أنّه كان يقرأ ....»(٢).
ـ ومنها قراءة ابن عبّاس في
الصفحه ٩٧ : ملامحه فيما أُثر عن ابن عبّاس وغيره
من الصحابة ، وقد أفصح ما ورد في أماليه
عن أنّه لغويٌّ ثبت ، ملمٌّ
الصفحه ١٢٥ :
، مصنّف ابن أبي شيبة ج٧ ص٥٠٥ ح٦٨ ، المستدرك على الصحيحين ج٣ ص١٤٠ ح٤٦٤٥ ، تلخيص المتشابه
ـ للخطيب ج١ ص٤٧٢
الصفحه ١٣١ : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)(٢).
واختصاص الآية الكريمة بالخمسة عليهمالسلام مرويّ عن أمّ سلمة ،
وعائشة ، وابن
الصفحه ١٣٣ : ، والرجس هو مطلق الذنب ، أو عمل الشيطان ، وما ليس لله فيه رضاً
كما عن ابن عبّاس.
ولا يعني ذلك الإلزام بها
الصفحه ١٣٤ : عليّ ، وأبي رافع ، وابن عبّاس عن عليّ ، أنّه عند نزول هذه
الآية في مبدأ الدعوة الإسلامية أمر النبيّ
الصفحه ١٤٤ : ؛ وج٦ ص١٨ ح٤٠٨ ، صحيح مسلم ج٧ ص١٢٠ ، سنن الترمذي ج٥ ص٥٩٦
ح٤٣٧٢ وص٥٩٩ ح٣٧٣٠ و٣٧٣١ ، سنن ابن ماجة ج١ ص٤٢
الصفحه ١٤٧ : ص٣٦٦ ح٣٩٣٨ ؛
وج٦ ص٢٨٥ ح٦٢١١ ، صحيح ابن حبّان ج٨ ص٢٣٠ ح٦٦٢٦ ـ ٦٦٢٨ ، مسند الطيالسي ص١٠٥ ح٧٦٧
وص١٨٠ ح١٢٧٨
الصفحه ١٦١ : الكتب العلمية ، بيروت.
١١٢ ـ مناقب ابن شهر أشوب
: دار الأضواء ، بيروت ، ١٩٩١م.
١١٣ ـ مناهج اليقين