الصفحه ٢٥٠ :
__________________
(١) لامرأة من العرب ،
وقد عزاه ابن سيده (المحكم والمحيط الأعظم : عمر) إلى الأعشى ، مذكّرا بأنّ سياقه يقتضي
الصفحه ٢٦١ : ابن كثير
ونافع وابن عامر بفتح الميمين معاً ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي بكسرهما
معاً
الصفحه ٢٨٣ : ، أي : إرادته. والنفس العين التي تصيب الإنسان ، يقال : أصابت فلاناً
نفس ، أي : عين. قال ابن الرّقيّات
الصفحه ٣٧٥ : الله ابن سلام ونظرائه ، وأيضاً ليس يمتنع أن يكون هو عليه السلام المأمور بالمسألة
على الحقيقة كما يقتضيه
الصفحه ٤٢٤ :
قال ابن قتيبة : وجه الحديث خلاف ما قال
، ولم يرد إلاّ الفقر في الدّنيا ؛ ومعناه أنّ من أحبّنا
الصفحه ٤٣٦ :
الرجل استنتالاً ، وابرنتى
ابرنتاءً(١)
، وابرنذع ؛ إذا تقدّم ، هكذا ذكره ابن الأنباريّ.
وقيل
الصفحه ٤٥٥ : والهزال يرجعان إلى شيء واحد ؛ وإنّما أراد(٣)
: ربّ مهزول كريمة أفعاله ، أو كريم آباؤه وأسلافه.
قال
ابن
الصفحه ٤٥٧ : الحديث ، وقد حكى ابن قتيبة في تأويله وجهاً عن يحيى بن أكثم ، وطعن
عليه وضعّفه ، وذكر عن نفسه وجهاً آخر
الصفحه ٤٧١ : إحياء التراث العربي ، ط١ ، ١٩٩٤ م /
١٤١٥هـ.
٨ ـ أمالي ابن الشجري :
هبة الله بن علي بن محمّد بن حمزة
الصفحه ٤٧٢ : ء :
ابوالفضل أحمد بن طاهر ابن طيفور ، القاهرة ، مطبعة مدرسة والدة عبّاس الأوّل ، ط١
، ١٣٢٦ هـ/ ١٩٠٨م.
١٤
الصفحه ٤٧٧ : وإبراهيم السامرائي ، قم ، ط٢ ، ١٤٠٩
هـ.
٦٤ ـ لسان العرب :
محمّد بن مكرم ابن منظور الإفريقي ، بيروت ، دار
الصفحه ٤٧٩ : النبوية ، والتعريف به ، في
أوّل الكتاب.
٢ ـ ترجمة السيّد محمّد بن حسن ابن
شدقم المدني (ت ١٠٠٨ هـ
الصفحه ٤٨٦ : ء.
نشر : جمعية ابن أبي جمهور الأحسائي
لإحياء التراث ـ قم ـ إيران.
* النور المنجي من
الظلام
الصفحه ١٢ :
ثمّ قال في ذيله : «هذا الخبر صحيح»(١).
والأمر فيه كسابقه.
ومنها
: «ما رواه إبن إدريس
الصفحه ٣٣ : المرتضى ، علم الهدى ، أبو القاسم علىّ ابن الحسين الموسوي ، تقديم : السيّد
أحمد الحسيني ، إعداد السيّد مهدي