محمّد بن فيروز الأحسائي للسيّد عبد الجليل الطباطبائي(١) وغيرها.
وبهذا يتّضح أنّ المدوّنات التاريخية المحلّية حول تاريخ البحرين الثقافي والأدبي والديني قد أعطت للإجازة العلمية أهمّية بالغة ، وتعاملت معها كمصادر تاريخية ثرّة ، وينبّه ذلك إلى ضرورة جمع ونشر هذا التراث العلمي المنسي لعلماء البحرين ، والعمل على إخراج المخطوط منه.
ونلاحظ أنّ عدداً من علماء البحرين التزموا بتسجيل إجازاتهم في رسائل أو كتب قائمة مفردة تحمل أسماء وعناوين خاصّة كالشيخ محسن بن الشيخ محمّد آل عصفور (ت ١٢٥٩هـ / ١٨٤٣م) الذي وضع كتاب الإجازات(٢) والشيخ أحمد بن الشيخ حسن الدمستاني (ت ١٢٤٠هـ / ١٨٢٥م) في كتاب الإجازات في إجازات مشايخه من صاحب الحدائق إلى الشيخ المفيد(٣). ويُعدّ هذا التقليد الثقافي لدى علماء الدين ورموز المؤسّسة الدينية في البحرين استمراراً لجهود سابقة لعلماء الإمامية في إيران(٤) والعراق(٥)
__________________
(١) المصدر نفسه ٢/٢١٤.
(٢) الذخائر : ٢٠٨.
(٣) الذخائر : ٢٢٨.
(٤) كما في (الإجازة الكبيرة) للسيّد عبد الله الموسوي الجزائري من أعلام القرن الثاني عشر ، و (الروضة البهية في الإجازة الشفيعية) للسيّد شفيع الموسوي الجابلقي (ت ١٢٨٠ هـ / ١٨٦٣م) ، و (مناقب الفضلاء في رياض العلماء) للسيّد الأمير محمّد حسن الخاتون آبادي (ت ١١٥١ هـ / ١٧٣٨م) و (ذخيرة المعاد في الإجازة لأفلاذ الأكباد) للشيخ محمّد باقر البيرجندي (ت ١٣٥٢ هـ / ١٩٣٣م).
(٥) كما في (اللمعة الحيدرية في الطرق العلية للشيعة الإمامية) و (الطبقات في الرواة ومشايخ