قال القاضي : بل المجاهد عليّ والقاعد أبو بكر.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي أيّما أفضل ، من لم يفرّ في موقف من مواقف الجهاد أم من فرّ يوم أحد وخيبر ، وقد قال الله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذ دُبُرَهُ إلاّ مُتَحَرِّفَاً لِقِتَال أَوْ مُتَحَيِّزَاً إَلَى فِئَة فَقَدْ بَآءَ بِغَضَب مِّنَ اللهِ)؟(١).

قال القاضي : بل من لم يفرّ وثبت في الجهاد أفضل.

قال الرجل : فهل الذي فرّ من هذه المواقف وولّى دبره عليّ والثابت أبو بكر ، أم الذي ولّى دبره أبوبكر والثابت الذي جعل الله النصر على يديه وأنزل السكينة عليه عليّ؟

قال القاضي : بل عليّ بن أبي طالب الثابت والذي ولّى دبره أبو بكر(٢).

قال الرجل : أعجب من تولية الرجل دبره خوفاً على نفسه [ومن] قول من يقول بتفضيله بعد علمه بفراره وعلمه بقول الله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذ دُبُرَهُ إلاّ مُتَحَرِّفَاً لِقِتَال أَوْ مُتَحَيِّزَاً إَلَى فِئَة فَقَدْ بَآءَ بِغَضَب مِّنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ)(٣) ، فهو معذور في الفرار خوفاً على نفسه فما عذر من يقول بتفضيله ومنع إخبار الله تعالى باستحقاقه غضب الله بفراره

__________________

(١) الأنفال : ١٦.

(٢) اُنظر الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) ٦ / ١٨٠.

(٣) الأنفال : ١٦.