الصفحه ٤٩ : تدلاّن على انتقال النسخة إليه(٢) ولكن تاريخه في النسخة غير واضح(٣) ، ويحتمل أنّ مخطوطة المجلس انتقلت إلى
الصفحه ١٥٤ : وجّه ذلك الشهيد الأوّل في قواعده
بما يلي :
«ووجه الحصر : أنّ الحكم الشرعي إمّا أن
تكون غايته الآخرة
الصفحه ١٧٨ : يأتينا وأعجب بنبوغ العلاّمة الذي كان آنذاك
في الرابعة عشرة من عمره ، فاهتمّ به ، وصحبه معه ، «وقد نقل أنّ
الصفحه ١٢ : عليه أكثر مصنّفاته أو سمعها منه
كراراً(٣) ، وبالرغم من أنّ الشيخ الطوسي لم يقتصر
الصفحه ١٠٢ : :
والدليل العقلي هو الدليل الرابع الذي كشف
عنه السيّد المرتضى في بعض جواباته(٢)
، إلاّ أنّه لم يدرجه في
الصفحه ٣٦ : الأخيرتين إن قرأ كان أفضل وإن لم يقرأ جاز وإن سبّح كان أفضل من
السكوت ... وقال ابن زهرة ـ رحمه الله
الصفحه ٣٧ : وابن البرّاج وابن زهرة
، إلاّ أنّ ما يثير التعجّب هو أنّ الميرداماد ـ بناءً على نقل صاحب الرياض عنه
الصفحه ٨٦ : :
تعتبر الحوزة العلمية في الحلّة الوريث الشرعي
لحوزتي بغداد وحوزة النجف الأشرف في دورها الأوّل ، حيث كانت
الصفحه ١٤٧ : إلى فوائد تقرب من مائة
فائدة عدا التنبيهات والفروع ، وهي جميعاً قد استوعبت أكثر المسائل الشرعية
الصفحه ١٦٠ : السلطان هولاكو خان بغداد عام (٦٥٦ هـ) أمر أن يستفتى العلماء أيّهما
أفضل : السلطان الكافر العادل ، أم
الصفحه ٣٧٠ : استطاعت أن تفرض نفسها بقوّة وتخترق منظومة
الحديث السنّية لتشكّل رقماً صعباً جدّاً في معادلة الصراع على
الصفحه ١٤٨ : مبتنياً على القواعد والأُصول الاستدلالية في
عملية الاجتهاد والاستدلال الفقهي.
أمّا في العبادات فحيث إنَّ
الصفحه ٢٥٨ : ، فضحك
الحاضرون منه وقالوا: هل رأيت أحداً يريد أن يموت؟! فقال لهم إبراهيم: لقد ضحكتم
منها عربية ، (يريد
الصفحه ٣٣١ : : «والأُشابة بالضمّ : الأخلاط».
وجاء في شرح قول جرير في هجاء بني
العَنْبَر من الكامل
للمبرّد :
هل
الصفحه ٤٢٣ : نهى
الله عزَّ وجلَّ عنه ، ثمّ أتيت عليّاً تستفتيه في ذلك فأفتاك ، هل عندك رضىً؟
فقال : بلى ، وقد قال