الصفحه ٣٠٠ :
هذا البيت دخله الخرْم (١)
وهو من مصطلحات العروضيين وقد مرّ نظيره. وقد جاءت كلمة صداء منوّنة : صدا
الصفحه ٣٠٤ :
ولا حيٌّ على الدّنيا بباقِي
وعلّق عليه المحقّقون بقولهم : «البيت
من الشواهد وهو في التفسير
الصفحه ٣٣٦ : الوزن.
* وفي ص٣٣٣ من حماسيّة عويف القوافي
البيت الثاني :
لمّا أتاني عن عُيينَة أنّه
الصفحه ٣٥٧ :
....................».
أقول : ما ورد في المتن من عجز البيت
الذي استشهد به الشارح ، ناقص.
سقطت منه عبارة (من) وصوابُهُ
الصفحه ٤٥٩ : البسر والخاتم ، ومن المحتمل نتيجة لولائه المطلق للعلويّين
بصورة عامّة ، ولأئمّة أهل البيت بصورة خاصّة
الصفحه ٤٦٤ :
٤٢ ـ مستدرك الوسائل
: للنوري ، حسين : تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث ، ط١ ، قم
الصفحه ٨٥ :
بالسكّان وكان أهلها من الشيعة ، وهنالك مشاهد ومزارات ومراقد لكثير من أبناء الأئمّة
من أهل البيت : في هذه
الصفحه ١٠٨ : ، لكنّه أعرض عن أخبار أهل
البيت (بالكلّية)»(٢).
وتقييم ابن داود مضطرب في نظر كثير من علماء
الرجال ، فهو
الصفحه ٢٢١ :
ابن النعمان (ت ٤١٣ هـ)
يدرِّس في بيته ، وكذلك الشيخ الطوسي محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ) قد اتّخذ من
الصفحه ٢٨٤ : حماسيّة النهشلي ـ البيت
السادس ـ :
إنّا لنرخص يوم الروع أنفسنا
ولو نسامُ بها في
الصفحه ٢٩٦ : وائلِ
كما في تاريخ الطبري وغيره.
* وفي ص١٧٣ جاء هذا البيت من القصائد
المنصفات ـ البيت الثالث
الصفحه ٢٩٩ : ، ولا تقل : بَدَهِيّ ،
وقَبَلِيّ وكَنَسِيّ ، وطَبَعِيّ.
* وفي ص١٧٥ من حماسيّة عامر بن الطفيل
البيت
الصفحه ٣٠٢ : قُصير
الطائي ، البيت الأوّل :
........................
(وخَيلَ) ـ نصبٌ ـ مفعول
الصفحه ٣٠٨ :
الصواب فيما قلناه ، والله الهادي.
* وفي ص٢٠٥ من حماسيّة عَمْرو بن
معديكرب الزبيدي : البيت العاشر
الصفحه ٣١٣ :
* وفي صفحة ٢٤٤ ـ ٢٤٥ مِنْ حَماسيّة الحارثِ بن وَعلة الرَّقاشيّ ـ
البيت الثاني