الصفحه ٤١٠ : الصدوق ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، جامعة المدرّسين ، قم ، ١٤٠٣هـ.
٢٢ ـ ذيل تاريخ بغداد :
لابن النجّار
الصفحه ٤٤٠ :
القلوب ولرجعت عامّة الناس عن الإيمان إلى الإسلام ، ولكن قالوا : ما أسرعه وما
الصفحه ٤٨٥ : يقهرهم ، ولا يقهرهم إلاّ السيف.
قال الرجل الكتابي الذي هداه الله إلى
الإسلام : قلتُ للقاضي بعد خروج
الصفحه ٥٠٥ : الأكاديمية ، وبذلك كان قد أثرى ما تفتقر
إليه المكتبة العربية والإسلامية من فكره الكلامي الذي يمثل حلقة وصل
الصفحه ٤٣٨ :
الخلاف وخرج من وجهه معارضاً يريد خراسان»(٢).
بل ويذكر ابن النجّار في تاريخه نصّاً
يوضّح فيه علاقة يقطين
الصفحه ٤٤٦ :
__________________
(١) ذيل تاريخ بغداد
٤/٢٠٢.
(٢) المصدر نفسه
٤/٢٠٢.
(٣) تاريخ ابن
الخيّاط ١/٤٤٣ ، ذيل تاريخ بغداد ٤/٢٠٢
الصفحه ٤٣٧ : !
__________________
(١) أخبار مكة ٢/٥ ،
تاريخ الرسل والملوك ٤/٥٦٠ ، ٥٧٠ ، ٥٨٠ ، الكامل في التاريخ ٢/٢٤٦ ، ٢٥٥ ، البداية
والنهاية
الصفحه ٢٢٥ : :
وقد ذكر هذه المدرسة المؤرّخ يوسف كركوش
في هامش تاريخه عن مدينة الحلّة معلّقاً على كلام الرحّالة ابن
الصفحه ٤٠٤ :
٢ ـ مرسلة قيس بن أبي
حازم :
أوردها ابن عساكر في موضعين في تاريخ
دمشق من طريق (عبد الملك بن عبد
الصفحه ٤١٨ :
__________________
(١) تاريخ الطبري
٤/٩٥.
(٢) المنتظم في تاريخ
الملوك والأمم ٥/١٣٤ ، والكامل في التاريخ ٢/٣٤٥.
(٣) الثقات
الصفحه ٤٢٧ : ! لأنّ سوء عاقبته جعله ينحرف عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، فلمّا خرج
__________________
(١) تاريخ
الصفحه ٤٣٩ : جعفر منصور ومع ذلك يرى رأي آل أبي طالب ويقول
بإمامتهم
__________________
(١) تاريخ الطبري
٤/٥٦٠
الصفحه ٥٠٩ : ، ٩٤٥.
نشر : العتبة الكاظمية ـ العراق.
* تأريخ الحديث.
تأليف : السيّد رضا مؤدّب
الصفحه ٦٣ :
ثالثاً ـ تأريخ
التشيّع في لبنان :
قبل التحدّث عن
تاريخ التشيّع في لبنان على الأعمّ وفي جبل عامل
الصفحه ٧٣ : أسبق من الناحية التاريخية له
من تطبيق الشهيد الأوّل رضياللهعنه ، قام بهذا التطبيق في لبنان وسوريا