يحذف الإسناد كلّه ويعبّر عن المعصوم بالضمير كما في أصل عليّ بن جعفر ، وبعض يذكر السند كما في الأشعثيات ، وبعض يحذف بعضاً ويذكر بعضاً كما في البحار.

وأمّا الوافي فهو مشتمل على خصوصيّات ورموزات مذكورة فيه فليرجع إليه.

إيقاظ

ليعلم أنّ صاحب الوسائل رحمه‌الله مع أنّه ذكر في الفهرست وفي أمل الآمل أنّ رسالة إزاحة العلّة في معرفة القبلة لشاذان بن جبرئيل القمّي نسبها فيما عندي من النسخة إلى الفضل بن شاذان بن الخليل القمّي الذي هو من أعيان أصحاب الرضا عليه‌السلام في جميع المواضع المذكورة في القبلة من كتاب الصلاة ، والظاهر أنّ ذلك من اشتباه النسّاخ وإن كان مستبعداً من جهة تعدّد الموارد فليلحظ.

وقد تقدّم أيضاً الإشارة إلى نسبته رسالة المحكم والمتشابه للسيّد المرتضى إلى تفسير النعماني وذكر غيره ـ الحاج النوري رحمه‌الله (١) ـ في ترجمة الحسن بن علي ابن أبي حمزة أنّ التفسير الذي أَلـّفه النعماني كلّه خبر واحد أخرجه بإسناده إلى الصادق عليه‌السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في أنواع الآيات وأقسامها ، وذكر الأمثلة لكلٍّ من القسمين ، وذكر ملخّصه عليّ بن

__________________

(١) خاتمة مستدرك الوسائل ٤/٢٤٣.