الصفحه ٤١٢ : الحلّيّ أم لا؟ وذكرته هنا
للفائدة وخصوصاً أنّ ابن فطم هذا لم يُتَرْجَمْ له في كتب التراجم ، فلاحظ
الصفحه ٤٠٢ : الخرسان ، وعليها خطوط مالكها الأوّل الحاجّ محمّد عوض»(١).
د
ـ الشيخ اليعقوبي وقال رحمهالله في ترجمة
الصفحه ٤٦٤ : والتدبير. أخبرنا بكتبه ورواياته ابن أبي جيد القمّي عن محمّد بن الحسن
عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين
الصفحه ٤٩٥ : بن عيسى والحسن بن طريف وعلي بن إسماعيل كلّهم عن حمّاد.
وكلّما كان فيه ابن سعد عن الأزدي فهو
أحمد بن
الصفحه ٤٨٢ : عن سهل
بن علقمة بن الأسود النخعي الصحابي في مالك الأشتر ما يظهر منه حسنه وأوصى إليه
فأوصى إلى أبي
الصفحه ٤٨٤ :
المعجزة على يده».
وقال أيضاً : «وروى في كمال الدين
أخباراً كثيرة تدلّ على جلالته وعظم مرتبته من
الصفحه ٣٨٥ : ، أبي بكر ، أحمد بن مروان بن محمّد القاضي المالكي (ت ٣٣٣ هـ) ، دار ابن
حزم ، الطبعة الأولى ـ بيروت
الصفحه ٣٩٢ : (ت ٧٢٨هـ)
، تحقيق : د. محمّد رشاد سالم ، مؤسّسة قرطبة ، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٢٨٣ ـ الموافقات في أصول
الصفحه ٢٣٣ : ) ووضعتهما في السبع الطوال»(٢).
١١ ـ ابن أبي داوود وابن الأنباري ، عن سويد
بن غفلة ، قال : «سمعت عليّ بن
الصفحه ٦٧ : المهاجرين
، قال فيه الحرّ العاملي :
«فاضل من مشايخ الشهيد (أي الشهيد الأوّل)
... قال ابن معيّة عند ذكر
الصفحه ٢٤٩ : بدعوى أنّه أسنّ ،
وهنا تقولون إنّ السن ليست بمرجّح. والمتأمّل في نصوص ابن مسعود يرى معيار الكفاءة
هي
الصفحه ٢٢٣ :
٤٧ ـ الكامل في التاريخ
: ابن الأثير ـ عز الدين أبي الحسن علي بن محمّد أبي الكرم الجزري (ت ٦٣٠ هـ
الصفحه ٣٥٤ : والرعاية لربيعة الرأي ، حيث إنّه معتمد
العامّة في وقته تلافياً لما قاله في حقّ ابن مسعود وتضليله له مع أنّه
الصفحه ٤٧ :
...»(١).
وذكر الفيروزآبادي في القاموس
، وابن منظور في اللسان
، معاني متعدّدة لكلمة (كرب) منها : «الحُزنُ
الصفحه ٣١٦ : الكمال بإجادته ، وطلبوا تعليل ما
خالف الإجادة من رسمه ، وذلك ليس بصحيح.
ثمّ يستمرّ ابن خلدون في بيان