الصفحه ٢٤٣ : عنده وعند
غيره ، ويدلّ على هذا قوله في حديث جمع القرآن : فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب»(١).
تاسعاً
الصفحه ٢٥٣ :
القرآن) ، وهو يشابه موقف
عمر بن الخطاب في المنع من كتابة الحديث ، فعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر
الصفحه ٢٥٨ : حديث موضوع ، لأنّ
الصحف المدونة والمجموعة على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) أو المجموعة من بعده
لا
الصفحه ٢٦٠ :
وهل أتاك حديث الغاشية
، فإن فرّق جاز ...»(١).
٢ ـ إمكان تغيير السّور من قبل الصحابي
الصفحه ٢٦٢ : .
__________________
(١) الجامع لأحكام القرآن
١/٥٥ وانظر الحديث في صحيح مسلم ٤/٢١٩٧ / ح ٢٨٦٥.
الصفحه ٢٧١ :
أنّ السبعة أحرف الّتي أُشير إليها في الحديث ، ليس بأيدي الناس فيها إلاّ حرف زيد
بن ثابت الّذي جمع
الصفحه ٢٨٠ : ١/١٤ في حرف الهمزة مع الباء في حديث وائل بن حجر : من محمّد رسول الله إلى
المهاجر بن أبو أُمية.
وقال
الصفحه ٢٩٢ : اليهودي وكفّرته
، وقالت : «اقتلوا نعثلاً فقد كفر»(٥).
وأمثال هذه النصوص كثيرة في كتب التاريخ
والحديث
الصفحه ٣١٢ : يرتضيها ، وقد اشتدّ هذا الأمر وعظم خطره في عهد عمر بن
الخطاب الذي استفاد من حديث الأحرف السبعة للقول
الصفحه ٣١٤ : نستقصيه.
وقال في تأويل مختلف الحديث عن مدى معرفة
عبد الله بن عمرو بن العاص بالكتابة وجهل غيره بها
الصفحه ٣١٧ :
__________________
(١) المصاحف ١/١٥٣ / تحت
ذيل الحديث ١٣ ، وفيه : وتعلّمه معاوية من عمّه سفيان ابن حرب.
(٢) مناهل العرفان ١/٢٨١
الصفحه ٣٥٩ : الأحكام
: لابن حزم الأندلسي ، علي بن أحمد بن حزم (ت ٤٥٦ هـ) ، دار الحديث ، الطبعة الأولى
ـ القاهرة ١٤٠٤هـ
الصفحه ٣٦١ :
٢٣ ـ أضواء على السنة المحمّدية = دفاع عن الحديث
: محمود أبو رية ، منشورات الأعلمي ـ بيروت.
٢٤
الصفحه ٣٨٤ : :
للمنقري ، نصر بن مزاحم (ت ٢١٢ هـ) ، تحقيق : عبدالسّلام محمّد هارون ، المؤسّسة العربية
الحديثة ، الطبعة
الصفحه ٣٩١ : أحمد بن محمّد المالكي (ت ١٢٩٩هـ) ، دار الفكر
ـ بيروت ـ ١٤٠٩هـ ١٩٨٩م.
٢٨١ ـ منع تدوين الحديث
: للسيّد