الصفحه ٣٢٣ : لابن عبّاس : إنّ في مصحفي : (عند الرحمن) ، فقال : امحها
واكتبها (عباد الرحمن).
ألا ترى ابن عبّاس
الصفحه ٣٢٧ : للمصاحف] ، إلاّ ما كان من أهل الكوفة
، فإنّ المصحف لمّا قدم عليهم فرح به أصحاب النبيّ(صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٣٢٩ : الحجّاج بن يوسف : «... ولا أجد أحداً يقرأ على قراءة ابن أمّ عبد ـ يعني ابن مسعود
ـ إلاّ ضربت عنقه
الصفحه ٣٣٢ : إليه بكلّ جرأة ودافع عمّا يعتقد به ، ولم يتراجع عما
هو عليه إلاّ تحت ضرب السياط ، إذ أمر الوزير بضربه
الصفحه ٣٣٤ : كما يدلّ عليه اسم الكتاب ، ألاّ يدافع ابن جني بعمله
هذا عما سُمّي شاذّاً ويقول عنه بأنّه :
«محفوف
الصفحه ٣٣٥ :
غضُّ منه أو تهمة له
...
إلى أن يقول :
إلاّ أنّنا وإن لم نقرأ في التلاوة به مخافة
الانتشار فيه
الصفحه ٣٣٨ : السورتين ، فهل هذا إلاّ اعتراف منك يا أبا علي بزيادتكم
أنتم في المصحف الشريف زيادةً لم تكن من
الصفحه ٣٤٢ : أصيلاً في الغالب عندهم ، إلاّ أنّه يستلزم أن تكون القواعد العربية أصيلة مع
كثرة الاختلاف فيها ، وهي بلا
الصفحه ٣٤٨ : ، الأمر الذي يدلّ على انقطاع أثره من صفحة الوجود بالكلّية ، وإلاّ فلو كان
له وجود لما كان يختفي عن مثل
الصفحه ٣٥٣ : ءة
الصحيحة واحدة ، إلاّ أنّه عليهالسلاملما
علم أنّهم فهموا من الحديث الذي رووه صحّة القراءات جميعاً مع
الصفحه ٣٥٦ :
تبرأ ذمّته من الصلاة
إلاّ إذا قرأ بما وقع فيه الاختلاف على كلّ الوجوه ، كمالك وملك وصراط وسراط
الصفحه ٣٥٨ : الإسلامية ـ استانبول ٢٠١١ م.
٣ ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن
: للبلاغي النجفي محمّد جواد (ت ١٣٥٢ هـ
الصفحه ٣٩٧ : العلميّ إلاّ لعارض من سفر أو مرض ، فلجنابه
في السنة الواحدة مائة يوم أو أكثر ينعقد فيها مجلسه ، تتوزّع بين
الصفحه ٤٠٤ : الخزانة النفيسة احترقت بعده ، ولم يبقَ منها إلاّ ما انتشل من لهيب النار
، والموجود منها اليوم يضمّ طائفة
الصفحه ٤٠٩ :
التاريخ هو أقدم تاريخ
وَصَلَ إلينا لتأسيس مكتبة السادة آل الخرسان وإلاّ فقد يكون تأسيسها أسبق